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Einhundert Jahre Bischofsweihe von Msgr. Bacciarini

von Don Mario Carrera, Postulator des Heiligsprechungsprozesses

Jeder Mensch ist ein Bettler Gottes; Auch wenn die Reiserouten unterschiedlich sind, ist das Ziel eins: eine tiefe Sehnsucht nach dem Ewigen zu stillen. Die Koordinaten Gottes werden in der Glaubenserfahrung der Heiligen nachgezeichnet, und das Studium ihres Lebens beinhaltet die Entdeckung seiner unauslöschlichen Spuren in ihren Straßen. Am Tag der Seligsprechung von Don Luigi Guanella sagte Paul VI.: „Wir möchten das Geheimnis stehlen und das innere Prinzip dieser Heiligkeit begreifen: Wir möchten die abenteuerliche, komplizierte und fieberhafte Geschichte des erstaunlichen Lebens von Don Luigi Guanella reduzieren.“ neu gesegnet zu einer einheitlichen Perspektive».

Das Geheimnis verstehen und das Prinzip begreifen: Hier sind die beschreibenden Linien beim Aufbau der Heiligkeit. Das erste Geheimnis ist, dass es Gebet ohne Heiligkeit geben kann, aber es wird niemals einen Heiligen ohne Gebet geben. Wenn wir das Prinzip der Heiligkeit in Msgr. begreifen wollen. Bacciarini können wir das Kapitel nicht außer Acht lassen, das dem Gebet in seinem persönlichen Leben und in seiner Lehre als Ordensmann und Bischof gewidmet ist. Hundert Jahre nach seiner Bischofsweihe, die am 21. Januar 1917 in der Kirche San Giuseppe al Trionfale in Rom erfolgte, spiegelt sich der Glanz seines bischöflichen Amtes in seinem Wunsch wider, in die Gemeinschaft mit Gott einzutauchen. Nur in dieser Dimension die Eigenschaften, auf die sich Gott mit seinen Gefühlen konzentriert: Diese Eigenschaften der Seele sind Demut, die Bereitschaft, das Geschenk anzunehmen, die Verehrung der Pietas.

Es ist Gott, der macht. Monsignore Bacciarini hat in seinen neun Jahren an der Schule von Don Guanella gelernt, dass „es Gott ist, der macht“: Heiligkeit in einem Menschen ist nichts anderes als die Transparenz des Lichts Gottes in der undurchsichtigen Hülle seines Körpers, auch wenn er betrat den langen Tunnel der „Nacht des Geistes“. Die singende Stimme seiner Seele wurde angehalten, als er die Einsamkeit der Wüste betrat. Selbst in diesen Momenten der mühsamen Suche nach Licht verstummte das Murmeln des Gebets nie auf seinen Lippen. Das Gebet war schon immer die Quelle seines Glaubens. In den Resolutionen zur ersten Messe stand das Gebet im Vordergrund. Während seiner Seminarzeit war Bacciarinis Frömmigkeitsgeist auch für seine Gefährten beispielhaft. Seine Mitstudenten in der Mailänder Diözese erinnerten sich auch nach vielen Jahren von Bacciarinis Aufenthalt in ihrem Seminar an sein vorbildliches Leben und vor allem an seinen Gebetsgeist. Bacciarini war davon überzeugt, dass „so wie ein abgeholzter Baum verfällt und stirbt, ein Mensch, dem es an Demut mangelt, geistig vertrocknet, bis zu dem Punkt, an dem er jegliches übernatürliche Leben und sogar den Glauben verliert.“ Wer auf Demut gründet, weiß, dass „das Gebet die große, unersetzliche Schule der Seele ist“.

Tatsächlich ist das Gebet Leben und nicht nur eine Oase auf dem Lebensweg. In seinem ersten Brief an die Diözese schrieb Msgr. zum geweihten Bischof. Bacciarini erinnert sich an das Gebet und schreibt: „Das Gebet und das Kreuz sind die Schlüssel zum Himmel“ und fügte hinzu: „Wenn ich nicht in der Lage bin, etwas anderes zu tun (in meinem Dienst als Bischof, Anm. d. Red.), werde ich das Programm, das Don Guanella diktierte auf dem Sterbebett: „Bete und leide.“ Beten ist wie Atmen. Für Bacciarini ist das Gebet keine Beziehung „zu einer geheimen und magischen Welt, eine Flucht ins Unbestimmte, sondern es ist die Bestätigung der Anwesenheit eines Anderen, der über der menschlichen Geschichte steht und sie leitet“. er lebt seine Situation der „existenziellen Begrenztheit“, seines Wartens, seiner Dankbarkeit, seines Vertrauens voll aus: denn wer öffentlich betet, bekennt, dass „der Sinn der Welt außerhalb der Welt liegt“. Beim Gebet geht es darum, den Atem des Anderen zu suchen und zu erkennen, dass das Leben eine Beziehung zum Ewigen ist. In diesem Zusammenhang machte Martin Buber folgende Überlegung: „Wenn der Glaube an Gott bedeutet, über ihn in der dritten Person zu sprechen (d. h. auf allgemeine und intellektuelle Weise, Anm. d. Red.), dann glaube ich nicht an Gott, wenn der Glaube an ihn das Sein bedeutet.“ in der Lage bin, mit ihm zu sprechen, dann glaube ich an Gott ». Der paulinische Ausdruck „Ich kann alles in dem tun, der mir Kraft gibt“ wurde von Msgr. mit Transparenz gelebt. Bacciarini. Er sagte: „Die Erde hat keine Schätze, die so kostbar sind wie das Gebet.“

Anbeter Gottes, weil sie für seine Gegenwart verantwortlich sind. Sein Geist des Gebets zeigt eine grundlegende Überzeugung der menschlichen Armut. Diese Armut kann vom modernen Menschen als eine Flucht aus seiner eigenen Verantwortung, als ein Heilmittel gegen menschliche Impotenz, als eine Suche außerhalb der Realität nach Stärke für seine eigene Schwäche betrachtet werden. Jede Seite der jahrhundertealten Tradition der Kirche, wie auch das intime Tagebuch eines jeden Gläubigen, bekräftigt, dass der Mensch immer ein Appell, eine Bitte, eine Bitte um Fülle des Lebens und eine Ergänzung der Freude ist. In einem Brief zur Veröffentlichung der ersten Ausgabe der Tessiner Kirchenzeitung „Il Giornale del Popolo“ schreibt Bischof Aurelio an seine Priester: „Stellen Sie es auf den Altar der Heiligen Messe; Empfehle es den Gebeten guter Seelen. Ich habe ein unerschütterliches Vertrauen in das Gebet. Wenn wir im Glauben beten, werden die Schwierigkeiten, selbst wenn sie so groß werden, dass sie die Wolken berühren, schmelzen wie Schnee in der Sonne.“ Lampen leuchteten wie anbetende Flammen. Im Jahr 1921 rief Bischof Bacciarini zum „beständigen Diözesangebet“ auf und definierte es als „eine ununterbrochene Gebetsrunde Tag für Tag zwischen den Pfarreien oder Ordensinstituten der Diözese: Gebete, gute Werke und Leiden werden für sie dargebracht.“ Diözesanbedarf, für Lebende und Verstorbene, für die Heiligung des Bischofs, des Klerus und der Gläubigen, für Auswanderer, Sterbende, katholische Vereinigungen, Zivilbehörden und das Volk und insbesondere für die Bekehrung der Sünder.

Im Jahr 1926 teilte Msgr. Pius XI. die Besorgnis über die Ausbreitung des bolschewistischen Atheismus. Bacciarini organisiert einen Gebetskreuzzug für die Bekehrung Russlands und beauftragt das Augustinerkloster Santa Caterina in Locarno mit dem Gebet für das russische Volk. In diesem Zusammenhang war der Apostolische Nuntius in Bern daran interessiert, „eine Liga von Priestern zu planen ..., die heilige Messen für Russland feiern würden“, schrieb er in seinem Brief vom 30. März 1926, „es besteht kein Zweifel, dass von ihnen überraschende Gnaden kommen würden.“ Altäre dieser Messen ». Drei Jahre später, im Jahr 1929, gründete Bacciarini die Opera pro Russia, deren Mitglieder dem Herzen Jesu Gebete und Opfer für die Beendigung moralischer Katastrophen und die „Rückkehr dieser Nation in den Schoß der katholischen Kirche“ darbrachten. Ein Mann, der betet, ist daher ein verliebter Mensch, der es versteht, alles, was den geliebten Herrn interessiert, wichtig zu machen.