50 Jahre nach der Enzyklika Populorum Progressio
von Angelo Forti
„Die Kirche ist kein Unternehmen. Der Papst ist kein Ökonom oder gar Politiker, weshalb er vollkommen versteht, was die Entwicklung der Völker und das ganzheitliche Wachstum der Menschen bedeuten. Die Kirche ist eine „Mutter und Lehrerin“, die sich um die harmonische Entwicklung ihrer Kinder kümmert.
50 Jahre sind vergangen, seit Paul VI. die Welt dazu aufrief, politische, soziale und wirtschaftliche Perspektiven auf die Würde des Menschen mit seinen Rechten zu richten und auf die Notwendigkeit für die Staaten, sicherzustellen, dass der Fortschritt immer im Dienste des Menschen steht und nicht macht den Menschen zum Sklaven der Wirtschaft.
In der großen Sozialenzyklika erinnerte Paul VI., die zum ersten Mal die Soziallehre der Kirche auf eine globale Ebene ausdehnte, an das christliche Konzept der Person, das immer Beziehung und Inklusion und nicht Individualismus und Ausgrenzung impliziert, und prangerte die Ideologien an, die sich im Verborgenen verbergen der Wunsch, die Schwächsten zu dominieren und zu vernichten.
Vor den Vertretern der Bischofskonferenzen der Welt, ihrer Sozial- und „Gerechtigkeit und Frieden“-Kommissionen, vor den Vertretern katholischer Wohltätigkeitsorganisationen auf internationaler Ebene und vor dem beim Heiligen Stuhl akkreditierten diplomatischen Korps, Papst Franziskus erinnerte daran, dass es heute dringender denn je sei, die harmonische Entwicklung der Gesellschaft zu fördern, und dass sich der Fortschritt nicht nur auf den wirtschaftlichen Aspekt verlassen könne.
Die Idee der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung scheint heute noch relevanter zu sein als zur Zeit Pauls VI., da die beispiellose Betonung der Würde des Menschen, seiner Rechte und der Notwendigkeit, sie unbedingt zu schützen, in der heutigen Kultur korrespondiert eine ernsthafte Unsicherheit hinsichtlich eines Kriteriums, das es uns ermöglicht, mit größerer Entschlossenheit festzustellen, was mit der Menschenwürde vereinbar ist und was die christliche Sicht des Menschen gefährdet.
Papst Franziskus wollte vor der Weltkirche dieses wichtige päpstliche Dokument und die Intuitionen von Papst Montini zur Entwicklung der Völker im Licht der Botschaft Christi gedenken.
In seiner Rede unterstrich Papst Franziskus die wesentlichen Punkte der Enzyklika und wies auf die Dringlichkeit unserer Zeit bei der Pflege einer Kultur der Solidarität hin. Als erste Verpflichtung erinnerte Franziskus: „Die Pflicht zur Solidarität und Integration verpflichtet uns, nach den richtigen Wegen des Teilens zu suchen, damit es nicht zu dieser dramatischen Ungleichheit zwischen denen kommt, die zu viel haben, und denen, die nichts haben, zwischen denen, die wegwerfen und.“ diejenigen, die weggeworfen werden» .
Er forderte, „praktikable Modelle sozialer Integration“ anzubieten. „Jeder kann sowohl als Einzelner als auch als Gruppe seinen Beitrag leisten, wenn wir ein menschliches Zusammenleben schaffen wollen, das allen offen steht.“
Der obligatorische Weg ist die Integration aller Elemente in die Entwicklung, die sie wirklich ausmachen. Die verschiedenen Systeme: Wirtschaft, Finanzen, Arbeit, Kultur, Familienleben, Religion sind jeweils auf ihre spezifische Weise ein unverzichtbarer Moment dieses Wachstums. Keines davon kann verabsolutiert werden und keines davon kann aus einer Konzeption der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung ausgeschlossen werden.“
Ein weiterer Integrationsschritt besteht darin, „die individuelle und die gemeinschaftliche Dimension“ in Einklang zu bringen. Der Schwachpunkt unserer westlichen Kultur – betonte der Papst – „ist die Erhöhung des Einzelnen bis zu dem Punkt, dass er zu einer Insel wird, fast so, als ob man allein glücklich sein könnte.“ Andererseits mangelt es nicht an ideologischen Visionen und politischen Mächten, die den Menschen erdrückt, ihn standardisiert und ihm jene Freiheit genommen haben, ohne die sich der Mensch nicht mehr als Mensch fühlt.“ Diese Massifizierung hat ihren Ursprung in den Interessen der Wirtschaftsmächte, die, anstatt eine stärkere Aufteilung zwischen den Menschen zu fördern, „einen globalen Markt erzwingen, dessen Regeln sie selbst diktieren und die Gewinne erzielen“.
Der Heilige Vater wies auf einen weiteren Schwerpunkt in einer weiteren sehr wichtigen Integration zwischen „Seele und Körper“ hin: „Entwicklung besteht nicht darin, immer mehr Güter zur Verfügung zu haben, nur um dem materiellen Wohlergehen zu dienen.“ In Jesus ist der Mensch vollkommen verwirklicht, auch in der Menschheit, und wenn wir uns in ihm widerspiegeln, erkennen wir, dass Gott „Mensch geworden ist, um das menschliche Leben, sowohl das persönliche als auch das soziale, zu einem konkreten Weg der Erlösung zu machen“.
Er tat es mit seinen Gesten der Heilung, Befreiung und Versöhnung, die wir heute den vielen Verletzten am Straßenrand anbieten sollen, die Art des Dienstes, den die Kirche der Welt anbieten möchte. Nur im Licht der Lehre Jesu können wir verstehen, „was eine ‚integrale‘ Entwicklung bedeutet, die weder Gott noch den Menschen Unrecht tut, weil sie die ganze Konsistenz beider annimmt.“ In diesem Sinne trägt der im Christentum geborene und gereifte Begriff der Person dazu bei, die volle menschliche Entwicklung anzustreben. Weil der Mensch immer von Beziehung und nicht von Individualismus spricht, bekräftigt er Inklusion und nicht Ausgrenzung, einzigartige und unantastbare Würde und nicht Ausbeutung, Freiheit und nicht Zwang.“
Dies ist der Weg der Kirche, die als fürsorgliche Mutter nicht müde wird, diese Weisheit und ihre Arbeit der Welt anzubieten, „im Bewusstsein, dass ganzheitliche Entwicklung der Weg des Guten ist, dem die Menschheitsfamilie folgen soll“.