Lehramt von Papst Franziskus
„Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (Gal 2,19). Der Apostel Paulus verwendet sehr starke Worte, um das Geheimnis des christlichen Lebens auszudrücken: Alles wird in der österlichen Dynamik von Tod und Auferstehung zusammengefasst, die in der Taufe empfangen wird. Tatsächlich ist jeder beim Untertauchen im Wasser so, als ob er tot und mit Christus begraben wäre (siehe Röm 6,3-4), während er beim Wiederauftauchen neues Leben im Heiligen Geist offenbart. Dieser Zustand der Wiedergeburt umfasst die gesamte Existenz in jeder Hinsicht: Auch Krankheit, Leiden und Tod sind in Christus verankert und finden in ihm ihre letzte Bedeutung. Heute, am Jubiläumstag, der den Menschen gewidmet ist, die die Zeichen von Krankheit und Behinderung tragen, findet dieses Wort des Lebens in unserer Versammlung besondere Resonanz.
In Wirklichkeit sind wir alle früher oder später dazu berufen, uns mit unseren eigenen Schwächen und Krankheiten und denen anderer auseinanderzusetzen, manchmal sogar damit in Konflikt zu geraten. Und wie viele verschiedene Gesichter nehmen diese typisch und dramatisch menschlichen Erfahrungen an! Auf jeden Fall werfen sie die Frage nach dem Sinn des Daseins auf eine schärfere und dringlichere Weise auf. Auch eine zynische Haltung kann sich in unserer Seele breit machen, als ob sich alles durch Leiden oder durch das Verlassen auf die eigene Kraft lösen ließe. Manchmal hingegen vertrauen wir voll und ganz auf die Entdeckungen der Wissenschaft und denken, dass es sicherlich irgendwo auf der Welt ein Medikament gibt, das die Krankheit heilen kann. Leider ist dies nicht der Fall, und selbst wenn es dieses Medikament gäbe, wäre es nur für sehr wenige Menschen zugänglich.
Die von der Sünde verwundete menschliche Natur trägt die Realität der Grenzen in sich. Wir kennen den Einwand, der gerade in diesen Zeiten angesichts einer von starken körperlichen Einschränkungen geprägten Existenz erhoben wird. Es wird angenommen, dass ein kranker oder behinderter Mensch nicht glücklich sein kann, weil er nicht in der Lage ist, den von der Vergnügungs- und Unterhaltungskultur auferlegten Lebensstil zu verwirklichen. In einer Zeit, in der eine bestimmte Körperpflege zu einem Massenmythos und damit zu einer wirtschaftlichen Angelegenheit geworden ist, muss das Unvollkommene verschleiert werden, denn es untergräbt das Glück und die Gelassenheit der Privilegierten und untergräbt das vorherrschende Modell. Es ist besser, diese Menschen getrennt zu halten, in einem „Zaun“ – vielleicht golden – oder in den „Reserven“ des Pietismus und der Wohlfahrt, damit sie den Rhythmus des falschen Wohlergehens nicht behindern. In einigen Fällen wird sogar argumentiert, dass es besser sei, sie so schnell wie möglich loszuwerden, da sie in Krisenzeiten zu einer untragbaren wirtschaftlichen Belastung werden. Aber was für eine Illusion lebt der heutige Mensch in Wirklichkeit, wenn er seine Augen vor Krankheit und Behinderung verschließt! Er versteht den wahren Sinn des Lebens nicht, zu dem auch die Akzeptanz von Leid und Einschränkungen gehört. Die Welt wird nicht dadurch besser, dass sie nur aus scheinbar „perfekten“, um nicht zu sagen „erfundenen“ Menschen besteht, sondern wenn die Solidarität zwischen den Menschen, die gegenseitige Akzeptanz und der Respekt wachsen. Wie wahr sind die Worte des Apostels: „Den Schwachen in der Welt hat Gott erwählt, dass er die Starken zuschanden macht“ (1 Kor 1,27)!
Auch das Evangelium dieses Sonntags (Lk 7,36–8,3) stellt eine besondere Situation der Schwäche dar. Die sündige Frau wird verurteilt und ausgegrenzt, während Jesus sie aufnimmt und verteidigt: „Sie hat viel geliebt“ (V. 47). Dies ist die Schlussfolgerung Jesu, der auf das Leiden und Weinen dieser Person achtet. Seine Zärtlichkeit ist ein Zeichen der Liebe, die Gott denen entgegenbringt, die leiden und ausgeschlossen sind. Es gibt nicht nur körperliches Leiden; Heutzutage ist eine der häufigsten Pathologien auch diejenige, die den Geist betrifft. Es ist ein Leiden, das die Seele betrifft und sie traurig macht, weil ihr die Liebe fehlt. Die Pathologie der Traurigkeit. Wenn Sie in wichtigen Beziehungen Enttäuschung oder Verrat erleben, fühlen Sie sich verletzlich, schwach und wehrlos. Die Versuchung, sich in sich selbst zurückzuziehen, wird sehr groß und man riskiert, die Chance seines Lebens zu verpassen: trotz allem zu lieben. Liebe trotz allem!
Das Glück, das sich jeder wünscht, kann darüber hinaus auf viele Arten zum Ausdruck kommen und nur erreicht werden, wenn wir fähig sind zu lieben. Das ist der Weg. Es ist immer eine Frage der Liebe, es geht nicht anders. Die wahre Herausforderung liegt bei denen, die mehr lieben. Wie viele behinderte und leidende Menschen öffnen sich wieder dem Leben, sobald sie entdecken, dass sie geliebt werden! Und wie viel Liebe kann schon für ein Lächeln aus dem Herzen fließen! Lächeln-Therapie. Dann kann die Zerbrechlichkeit selbst zum Trost und zur Stütze unserer Einsamkeit werden. Jesus liebte uns in seiner Leidenschaft bis zum Ende (siehe Johannes 13,1:53,5); Am Kreuz offenbarte er die Liebe, die sich grenzenlos hingibt. Was könnten wir Gott für unsere Gebrechen und Leiden vorwerfen, das sich nicht bereits in das Gesicht seines gekreuzigten Sohnes eingeprägt hat? Zu seinem körperlichen Schmerz kommen Spott, Ausgrenzung und Mitleid, während er mit der Barmherzigkeit antwortet, die jeden aufnimmt und jedem vergibt: „Durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jes 1; 2,24 Petr 4,15). Jesus ist der Arzt, der mit der Medizin der Liebe heilt, weil er unser Leiden auf sich nimmt und es erlöst. Wir wissen, dass Gott unsere Gebrechen zu verstehen weiß, weil er sie selbst am eigenen Leib erfahren hat (siehe Hebr XNUMX).
Die Art und Weise, wie wir Krankheit und Behinderung erleben, ist ein Zeichen für die Liebe, die wir zu geben bereit sind. Die Art und Weise, wie wir mit Leid und Grenzen umgehen, ist ein Kriterium für unsere Freiheit, Lebenserfahrungen einen Sinn zu geben, auch wenn sie absurd und unverdient erscheinen. Lassen wir uns daher von diesen Drangsalen nicht beunruhigen (siehe 1 Thess 3,3). Wir wissen, dass wir in der Schwachheit stark werden können (siehe 2 Kor 12,10) und die Gnade empfangen können, das zu vervollständigen, was uns durch die Leiden Christi fehlt, zum Wohle der Kirche, seines Leibes (siehe Kol 1,24). ); ein Körper, der nach dem Vorbild des auferstandenen Herrn die Wunden behält, ein Zeichen des harten Kampfes, aber es sind Wunden, die durch die Liebe für immer verklärt wurden.