Aktuelle Angelegenheiten des Zweiten Vatikanischen Konzils
Interview mit Gianni Gennari
Am 11. Oktober 1962 wurde in Rom das Zweite Vatikanische Konzil eröffnet, das von Papst Johannes XXIII. einberufen wurde und drei Jahre – bis Dezember 1965 – dauerte und von Papst Paul VI. abgeschlossen wurde. Es war sicherlich eines der größten Ereignisse in der katholischen Kirche mit grundlegenden Veränderungen in ihrem Erscheinungsbild, angefangen bei der Liturgie mit aktiver Beteiligung der Gläubigen und der Feier nicht mehr in Latein, sondern in den Landessprachen.
Es gab auch andere Veränderungen in Richtung einer stärkeren Annäherung und eines Dialogs mit der säkularen Gesellschaft. Die Bewertung der Relevanz des Konzils und seines Erbes bis heute stellt ein wichtiges Thema dar, dem sich auch die katholische Kirche mit verschiedenen Bewertungen widmet. In Terris interviewte zu diesem Thema Professor Gianni Gennari, einen bekannten Journalisten, Theologen, Gelehrten der Heiligen Teresa von Lisieux und unseren Mitarbeiter. Er lehrte Moraltheologie an verschiedenen päpstlichen Universitäten und war jahrelang, von 1979 bis 2005, Vatikankorrespondent der Zeitung Radio Rai. Unter anderem leitet er seit 1996 die tägliche Kolumne „Lupus in pagina“ auf Avvenire.
Am 11. Oktober 1962 eröffnete Papst Johannes XXIII. das Zweite Vatikanische Konzil und hielt am Abend die berühmte „Mondrede“: Was bedeutete dieser einzigartige Moment für die Geschichte der Kirche?
Es war ein wichtiger Moment mit dem Beginn einer seit zwei Jahren angekündigten Realität. Am 25. Januar 1960 kündigte Johannes XXIII. seine Absicht an, ein Konzil einzuberufen, den Kodex des kanonischen Rechts zu überprüfen und eine Synode der Diözese Rom einzuberufen. All dies nach der Feier der Messe zum Fest der Bekehrung des Heiligen Paulus in der gleichnamigen Basilika. In diesem Moment war ich dort, nur wenige Meter vom Papst entfernt, weil wir seine Messe in der Basilika abgehalten hatten, auch zu Ehren des neuen Abtes von San Paolo, Don Cesario D'Amato, der unser Musikprofessor am Kleinen Seminar gewesen war . Bei der Ankündigung dieser dreifachen Initiative, eines Konzils, eines neuen Kodex des kanonischen Rechts und einer römischen Synode, sah ich die Gesichter der Kardinäle in der ersten Reihe voller Erstaunen. Ich halte es für äußerst wichtig, sich an die wahren Wendepunkte zu erinnern, die dieser Moment im Leben der Kirche markiert hat.
Welche Wendepunkte hat das Zweite Vatikanische Konzil markiert?
Der erste Wendepunkt, zum Beispiel gegenüber den Armen, markierte einen wichtigen Moment und nahm einige Merkmale des aktuellen Pontifikats von Papst Franziskus vorweg. Damals sprach Kardinal Giacomo Lercaro oft darüber, was später im berühmten „Katakombenpakt“ zum Ausdruck kam, nämlich die Wahl der Armut als Erkennungsmerkmal der Kirche, die in der Vergangenheit als das Geheimnis der Katakomben galt. Heute kann niemand mehr sagen, dass dieser Wendepunkt ein Geheimnis ist, denn genau das versucht Papst Franziskus zu erreichen.
Der zweite Wendepunkt, genauso wichtig wie der erste, wenn auch auf einer völlig anderen Ebene, ist der biblische Wendepunkt: Von der verbotenen und unbekannten Bibel sind wir zur Bibel für alle übergegangen. In der Vergangenheit, bis vor einigen Jahrzehnten, war die Bibel etwas, das den Gelehrten vorbehalten war. Die heilige Therese von Liseux – heute Kirchenlehrerin – sagt, dass sie nie die gesamte Bibel in ihren Händen halten konnte, sondern nur einige Texte, die von ihren Vorgesetzten genehmigt wurden. Hier steht der Wendepunkt, das Dei Verbum, also die Konstitution über das Wort Gottes, im Mittelpunkt des Konzils. Zweifellos ist es der prophetischste Text des gesamten Zweiten Vatikanischen Konzils.
Ein weiterer Wendepunkt ist der der Auffassung der Kirche von einer perfekten Gesellschaft hin zu einem Volk Gottes, einem Volk von Heiligen und Sündern: Als Paul VI. 1965 davon sprach, dass die Kirche sowohl heilig als auch sündig sei, schimpfte jemand über die Häresie. „in hoc Papa haereticus sicut Luterus“, sagte der damalige Rektor der Lateranuniversität.
Der vierte Wendepunkt war der Übergang von einer in sich geschlossenen Kirche zu einer Kirche des Dialogs mit der Welt. Die vorkonziliare Spiritualität und Theologie hatten Angst vor dem Dialog unter allen Gesichtspunkten. Ich erinnere mich an die Dämonisierung des Dialogs in der Spiritualität, die seit Beginn des Jahrhunderts im Namen der berühmten antimodernistischen römischen Schule gelehrt wurde. Die scheidende Kirche und die Feldlazarettkirche finden ihren Ursprung genau in den Entscheidungen von Papst Paul VI. und dem Zweiten Vatikanischen Konzil: von einer Kirche, die sich selbst verteidigt, zu einer Kirche, die für Gerechtigkeit, für Frieden, für Menschenrechte kämpft. Ich glaube, dass dies die Frucht des Rates ist. Von einer Kirche, die dient, zu einer Kirche, die allen dienen möchte. Ein letzter Wendepunkt stellt der Übergang von der Kirche der ideologischen Auseinandersetzungen zur Kirche des Respekts vor der kulturellen Vielfalt dar. In diesem Sinne war das Zweite Vatikanische Konzil eine wahre Revolution.
Welche Bedeutung kommt dem Thema Ökumene im Zweiten Vatikanischen Konzil zu?
Es genügt, die Erklärung „Nostra Aetate“ zu lesen, die andere Religionen betrifft: Es gibt keine Verurteilung, keine Ablehnung, sondern eine Offenheit für den Dialog mit allen. Tatsächlich glaube ich, dass dieses Dokument bis zum Schluss den größten Widerstand im Rat hervorrief. Unter dem Gesichtspunkt des tiefgreifenden Wandels in der Vision der Kirche steht die Erklärung zur Religionsfreiheit sicherlich an erster Stelle und ist so entscheidend, dass sie selbst in der Schlussabstimmung die Erklärung war, die den meisten Widerstand hervorrief. Was die Bedeutung des Konzils im Allgemeinen betrifft, sollten wir uns meiner Meinung nach an einen berühmten Brief von Papst Paul VI. an Monsignore Lefebvre erinnern, in dem er wörtlich sagt, dass das Zweite Vatikanische Konzil „nicht weniger maßgeblich, aber in mancher Hinsicht wichtiger“ sei als das Konzil von Nicäa» . Es sollte daran erinnert werden, dass Nicäa das Konzil war, das im Jahr 325 für immer den Text des Glaubensbekenntnisses formulierte. Als er diesen Brief im Voraus las, war Kardinal Jean Villot, Staatssekretär, etwas erschrocken und bat den Papst, diese Aussage abzuschwächen, doch Paul VI. stimmte nicht zu.
Was war das Erbe des Zweiten Vatikanischen Konzils und wie wirkt es sich auf die Kirche heute aus?
Das Erbe des Zweiten Vatikanischen Konzils muss Tag für Tag gelebt werden und spiegelt sich heute in der Kirche wider, indem man auf die Ansprachen derjenigen hört, die sie im Licht des Geistes leiten. Papst Franziskus lebt sein Dasein als „Diener der Diener Gottes“ auf seine typische Art und Weise, die für jeden Papst anders ist. Ich bin überzeugt, dass die Vorsehung Gottes die Synoden, die Konzilien und sogar die Konklaven regiert: Die Geschichte zeigt, dass wer auch immer führt Das Schiff, mehr oder weniger unterstützt vom Volk Gottes, Geistlichen und Laien, ist immer der Herr.