Giuseppe Lazzati. Ein Professor an der Seite der Kleinen

Ein kultivierter Mann mit großem Einfluss, ein Lehrer und Zeuge von Werten

von Gabriele Cantaluppi

In Bezug auf Giuseppe Lazzati glaubte Kardinal Dionigi Tettamanzi, dass Kirche und Gesellschaft in der heutigen Situation „sich von seinem Zeugnis herausfordern lassen und über das Vorbild nachdenken müssen, das ein gläubiger Laie wie er war und sein wollte“.

Diejenigen, die ihn kannten, beschreiben ihn als elegant in seinen Gesichtszügen, ohne dass einfache Menschen jedoch Ehrfurcht oder Bedenken im Umgang mit ihm verspürten. Das Gefühl der Freundschaft machte ihn aufmerksam für die Bedürfnisse anderer, so dass er auch bei den glücklichen oder traurigen Ereignissen derer, die er kannte, anwesend war: Dinge, wenn man so will, einfache und alltägliche, wie ein Telefonanruf, eine Grußkarte, „Mailand“ im Dialog mit jemandem sprechen, der sich im Dialekt besser ausdrücken kann. Er lebte, was Papst Franziskus in der jüngsten Enzyklika über den Glauben sagt: „Der Gläubige ist nicht arrogant, im Gegenteil, die Wahrheit macht ihn demütig, weil er weiß, dass es nicht die Wahrheit ist, die wir besitzen, sondern die Wahrheit, die uns umarmt und besitzt.“

Jugendpädagoge

Sein besonderes Augenmerk galt den jungen Menschen, denen er als Bruder auf vielfältige Weise half. Vor allem aber strebte er nach einer sehr seltenen Form der Nächstenliebe für sie: der geistlichen Begleitung und der Berufungsfindung. Sein großzügiger Einsatz bei der Förderung der Reflexion in christlichen Gemeinschaften und vor allem sein Jugendapostolat in der Einsiedelei von San Salvatore, einer abgelegenen Stadt in der lombardischen Brianza, förderten kulturelle und theologische Studien, so dass auch die „Vernunft des Glaubens“ angeboten werden konnte Laien“, die sie in ihrem sozialen Engagement motivierten.

Die jungen Menschen, die ihn trafen, wurden nachdrücklich ermutigt, einen reifen beruflichen Weg einzuschlagen, im Hinblick auf ihre eigene Lebensentscheidung in Bezug auf Ehe, Beruf oder Priester- oder Weltweihe. Dieses Engagement ist für Lazzati möglich, wenn man ein Leben führt, das reich an Spiritualität, Gebet und sakramentalem Engagement ist. Mit anderen Worten, wenn man eine persönliche Beziehung zum Herrn aufbaut, die vielleicht auch in der Treue zum „Eucharistischen Besuch“ und der täglichen Rezitation des Angelus konkretisiert wird.

Apostel, aber Laien

Er war davon überzeugt, dass eine echte christliche Erfahrung nur auf ausgeglichenen, reflektierten Persönlichkeiten mit ethischen Grundsätzen basieren kann. Dies wird durch Bildung ermöglicht, angefangen bei der Familie und der kirchlichen Gemeinschaft. Im Laienchristen müssen die menschliche und die religiöse Dimension in einer harmonischen Synthese zusammenkommen, und dies ist möglich, wenn es Erzieher gibt, die es verstehen, sicherzustellen, dass ihre Werte von den Jüngern geteilt werden, auch durch das persönliche Lebenszeugnis des Erziehers selbst . Paul VI. hätte gesagt, dass den Zeugen mehr Gehör geschenkt wird als den Lehrern, und dass letztere, wenn man ihnen zuhört, nur deshalb zuhören, weil sie mit ihrem Leben Zeugnis für die Lehre ablegen.

Für Lazzati besteht die erste Aufgabe des Laiengläubigen nicht darin, die Welt zu bekehren, sondern in seinem Wesen treu zu bleiben und den Bedürfnissen seiner eigenen Berufung gerecht zu werden, wenn er seine Gegenwart wie Salz und Sauerteig wirken lassen will. Es darf nicht direkt auf die Förderung des Glaubens abzielen, sondern muss die menschlichen Werte voll und ganz verwirklichen, da sie daher christlich sind. Denn die Kirche wird nicht von Priestern kommandiert, sondern ist ein Volk von Priestern, Königen und Propheten, und in ihr heiligen sich die gläubigen Laien gerade durch ihre Einbindung in weltliche Realitäten, und wenn sich die Welt davon distanzieren würde, „hätten wir es nicht erreicht.“ wo wir wären, wenn wir wahre Christen gewesen wären.

Alles von Christus

Bereits im Alter von neunzehn Jahren, als er an einem spirituellen Exerzitienkurs teilnahm, hatte er eine klare Absicht: „Ich möchte ein Heiliger werden. Ich werde zuallererst versuchen, die Wahrheiten des Glaubens mit meiner ganzen Seele zu besitzen, sie zum Saft meines Blutes zu machen, damit jeder meiner Augenblicke ihnen entspricht. Was ist überhaupt Christentum? es ist Christus in uns.“ Für ihn liegt der Titel der Würde des Laien im „Geheimnis unseres Seins, das durch die Gnade zu einem Bund wahrer Blutsverwandtschaft mit Gott berufen ist“. Der Wunsch, ganz zu Gott zu gehören, treibt ihn dazu, sich ihm mit dem Keuschheitsgelübde ganz zu weihen: „Ich habe das Leben des Zölibats zu meinem Stand gewählt. Ich spüre in jedem Moment die Größe und Erhabenheit dieser Gnade Gottes, denn dank der Keuschheit kann ich mich noch enger mit Ihm verbinden, dem ich Körper und Seele weihe, und ein längeres und wirksameres Apostolat ausüben. "

Aus seiner Erfahrung als Deportierter in die Konzentrationslager der Nazis entstand die Überzeugung, dass die Tage des Friedens und des friedlichen Zusammenlebens nicht nur das Ergebnis politischer Verträge sein können, sondern aus der „tiefgreifenden Bekehrung des Menschen“ reifen müssen, die aus der täglichen Gewissheit entsteht dass der Herr kommt, um uns Tag für Tag zu suchen und uns mit unendlicher Liebe zu umarmen.

Der Christ muss sich vor allem darüber im Klaren sein, dass sein weltlicher Zustand der übliche und normale Weg der Heiligung ist: Paul VI. hätte gesagt, dass es sein „theologischer Ort“ ist. Lazzati besteht auf der „Perfektion der Arbeit“ und möchte bekräftigen, dass das spirituelle Wachstum des Einzelnen dann erreicht wird, wenn er in seinen Handlungen die intrinsischen „Gesetze“ der geleisteten Arbeit und die ethischen Prinzipien respektiert, die jede menschliche Aktivität leiten müssen: Nein nicht nur das politische Engagement oder die Arbeit, sondern auch andere Aspekte und Dimensionen des Lebens, wie Freundschaft, Geselligkeit und Freizeit. Und er selbst hat es vorgelebt.

Damit der Mensch jedoch Einfluss auf den Geist des Einzelnen nehmen kann, ist die Bindung an Christus Jesus durch die Teilnahme am liturgisch-sakramentalen Mysterium, das persönliche Gebet und die moralische Spannung unerlässlich.

All dies wurde im Leben der Kirche und in ihrem Evangelisierungsauftrag mitverantwortlich gelebt. Lazzati mochte den „Brief an Diognetus“, ein Dokument aus dem 2. Jahrhundert, sehr, in dem die Identität des Christen nachgezeichnet wird, der zwar im gewöhnlichen Leben nicht von anderen zu unterscheiden ist, aber dennoch „das ist, was die Seele im Körper ist“. Er zitierte häufig den Ausspruch des Heiligen Ambrosius: „Nova semper quaerere et parta custodiare“ (immer das Neue suchen und bewahren, was man gefunden hat) und erklärte, dass der gläubige Laie, der im Glauben erwachsen ist, in der Lage sein muss, die Neuheiten seines Glaubens weise zu erkennen Zeit, zu wissen, wie man die Guten willkommen heißt und an zukünftige Generationen weitergibt und so eine Verbindung zwischen Tradition und Hoffnung herstellt.