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von Angelo Forti

In den letzten Jahrzehnten ist die Figur des Heiligen Josef mit großer Prominenz auf der Bühne der Volksverehrung aufgetreten. Wir können die Eigenschaften des Heiligen Josef nicht ignorieren, die aus den Seiten der Evangeliumsgeschichte hervorgehen und ihn zu einer wichtigen Person machen, einem treuen und pünktlichen Vollstrecker der Wünsche Gottes, der bereit ist, alle Träume und menschlichen Projekte über seinen zukünftigen Verlobten und Ehemann Mariens zu zerstören. 

Auch seine Präsenz im Leben der Kirche hat stets eine bescheidene und stille Rolle im Dienst des Gemeinwohls gespielt. Bei der Anerkennung seiner Funktionen im Heilsplan wurde stets seine Eigenschaft respektiert: die diskrete Zuteilung zu sekundären Ämtern. Das Ende des letzten Jahrhunderts und der Beginn dieses neuen Jahrtausends waren geprägt von einer Wiederentdeckung der führenden Rolle der Figur des Heiligen Josef: Er wurde anerkannt und in der Tätigkeit der Weltkirche vorbildlich gefördert.

Der heilige Johannes XXIII. stellte die für das Zweite Vatikanische Konzil einberufene Bischofsversammlung unter den Schutz des heiligen Josef. Während seiner Reise ins Heilige Land machte der selige Paul VI. das kleine Haus in Nazareth zum Herd, um unsere Nächstenliebe zu wärmen und den Stil unseres christlichen Lebens ständig zu inspirieren. Der heilige Johannes Paul II. widmete ihm ein Apostolisches Schreiben mit dem Titel „Hüter des Erlösers“. Benedikt XVI., der seit seiner Taufe den Namen Joseph trug, ehrte ihn auf vielfältige Weise. Papst Franziskus wollte nicht nur sein Pontifikat am Fest des Heiligen Josef beginnen, sondern auch, dass sein Name bei jeder Eucharistiefeier angerufen wird.

Die Geschichte schreitet langsam voran, die evangelischen Wahrheiten gedeihen und tragen Früchte, indem sie nicht die Jahreszeiten der Menschen respektieren, sondern den Jahreszeiten Gottes gehorchen. Die alten Kirchenväter, die mit den ersten christlichen Generationen lebten, waren die ersten und sicheren Interpreten der evangelischen Botschaft Die ersten beiden Kapitel des Lukas- und Matthäusevangeliums hatten die Aufgabe, den Vorhang für das Leben und die Botschaft Jesu zu öffnen, mit der Absicht, sie auf eine universelle Ebene zu bringen eine neue Ära der Menschheitsgeschichte.

Die Kirchenväter untersuchten in ihren Schriften eine objektive Geschichte und bewerteten den kulturellen und spirituellen Prozess in der Bevölkerung. Es gab eine heidnische Welt im Todeskampf und eine entstehende christliche Welt und eine neue Geschichte, die es zu beschreiben und zu entschlüsseln galt.

Im Laufe der Generationen wurde auch die objektive Geschichte mit der als Kunst betrachteten subjektiven Geschichte kombiniert. Eine ungefähre Darstellung, die zwar auf konkreten historischen Realitäten basiert, aber nicht mit wissenschaftlichen Kriterien interpretiert und offengelegt wird, sondern auf dem Flügel der Andacht das Volk im Sinne objektiver Wahrheiten beschreibt, interpretiert und als Widerspiegelung der evangelischen Wahrheiten umsetzt inkarniert in den Traditionen beliebt. Es handelt sich um alte Wahrheiten, die in neuen gesellschaftlichen Realitäten interpretiert und umgesetzt werden.

Sogar die gesamte Theologie des Heiligen Josef wurde auf der Grundlage der jüdisch-palästinensischen Welt entwickelt, die der Heilige Josef lebte, so dass sein eigenes Leben sowohl in der Phase vor seiner Hochzeit mit Maria als auch nach der Hochzeit beleuchtet wurde.

Es ist unbestreitbar, dass das Leben des Heiligen Josef nach dem von Jesus und Maria von einem Sinn für das Göttliche, Ursprüngliche und Einzigartige in seiner Person geprägt ist. Die göttliche Matrix im Heiligen Josef liegt in der Tatsache, dass Gott von Ewigkeit her die volle, freie und verantwortungsvolle Annahme des göttlichen Plans registriert hat.

„Die göttliche Vorsehung hat unter den unendlichen Plänen ihres Wirkens zugunsten der Menschheit einen ausgewählt und aufgrund ihrer göttlichen Allmacht so arrangiert, dass alles zur Erfüllung dieses Plans beiträgt.“

Der Plan der Vorsehung zielte auf das Kommen des Messias ab. Christus wird zum Zentrum des Universums und in ihm findet die Synthese des gesamten Heilsplans statt.

In diesem Vorbereitungsplan kommen die Patriarchen und Propheten ins Spiel, die die Meilensteine ​​einer Heilsgeschichte bauen. In dieser säkularen Geschichte schreibt Gott gerade Wege in die Kurven der Menschheitsgeschichte. An jeder Biegung, in dem neuen Panorama, sehen die Augen immer den letzten der Patriarchen: Josef, der den Namen Jesus, „Nachkomme von König David“, in die Geschichte der Menschheit eingehen wird. Josef markiert den Höhepunkt des Alten Testaments und eröffnet die neue Ära des Lichts und der Erlösung, die Jesus gebracht hat.

In der Einleitung zum Apostolischen Schreiben „Der Hüter des Erlösers“ schreibt der heilige Johannes Paul II.: „Ich glaube in der Tat, dass das Überdenken der Beteiligung des Mannes Mariens in dieser Hinsicht es der Kirche ermöglichen wird, gemeinsam mit ihr in die Zukunft zu gehen.“ die ganze Menschheit, ihre Identität im Rahmen dieses Erlösungsplans, der im Geheimnis der Menschwerdung gründet, immer wieder neu zu entdecken.

Gerade an diesem Geheimnis „teilte“ Josef von Nazareth wie kein anderer Mensch mit Ausnahme Marias, der Mutter des fleischgewordenen Wortes, teil. Er nahm mit ihr teil, war in die Wirklichkeit desselben Heilsgeschehens eingebunden und Hüter derselben Liebe, durch deren Macht der ewige Vater „uns vorherbestimmt hat, seine Adoptivkinder zu sein durch Jesus Christus“ (Eph 1,5).

Im Evangelium erklärt Jesus, dass der Mann und die Frau des Glaubens durch Nachdenken und Studium wissen, wie sie aus offenbarten Worten bekannte und verborgene Wahrheiten zum Vorschein bringen können. Der Anhänger des Heiligen Josef weiß, wie er auf dem Boden der offenbarten Wahrheiten bleiben kann, und lässt in seiner Seele edle Gefühle der Bewunderung für das aufblühen, was der Heilige Josef durch sein großzügiges Festhalten an Gottes geheimnisvollem Plan vollbringen konnte.