Evangelium der Geheimnisse des verborgenen Lebens Jesu

von Tarcisio Stramare

Wenn man jede Diskussion über den Heiligen Josef einleitet, fällt es leicht, die Aussage zu hören: „Aber in der Heiligen Schrift sagt der Heilige Josef nicht einmal ein Wort!“, ein Ausdruck, der einer Aufforderung gleichkommt, das Thema abzuschließen, und der erklärt, wie es in der theologischen Lehre geht die Figur des Heiligen Josef fehlt völlig. Dies ist jedoch sicherlich nicht der Gedanke des Lehramtes der Kirche, das den Heiligen Josef zu seinem universellen Schutzpatron erklärte und ihm eine Enzyklika widmete (Quamquam-Plurien) und ein Apostolisches Schreiben (Redemptoris custos = RC), Dokumente, die an die gesamte Kirche gerichtet sind.

Dies zeigt, dass die Figur des Heiligen Josef über den Horizont der „privaten“ Andacht hinausgeht, da er eine Figur ist, die direkt in das Mysterium der Menschwerdung und Erlösung eingebunden ist. Im selben göttlichen Dekret der Menschwerdung des Wortes, das Maria zur Mutter des Sohnes Gottes vorherbestimmte, ist auch der heilige Josef enthalten, „von Gott berufen, durch die Ausübung seiner Vaterschaft direkt der Person und Sendung Jesu zu dienen.“ : Gerade auf diese Weise wirkt er in der Fülle der Zeit am großen Geheimnis der Erlösung mit und ist wirklich „Diener des Heils“ (RC, Nr. 8).

Die gemeinsame Anwesenheit von Maria und Josef, besiegelt durch das gleiche Band der Liebe, ist Teil des Geheimnisses der Menschwerdung: „Gerade an diesem Geheimnis hat Josef von Nazareth „teilgenommen“ wie kein anderer Mensch, mit Ausnahme von Maria, der Mutter.“ des fleischgewordenen Wortes. Er nahm mit ihr teil, nahm an der Wirklichkeit desselben Heilsereignisses teil und war Hüter derselben Liebe, durch deren Macht der ewige Vater „uns vorherbestimmt hat, seine Adoptivkinder zu sein durch Jesus Christus“ (Eph 1,5)“ (Nr . l). Im Lichte des Mysteriums der Menschwerdung verstehen wir, wie Josef am großen Thema der Erlösung, das Johannes Paul II. als lehrmäßiges Leitmotiv seines Pontifikats entwickelte, seinen gerechten Anteil einnimmt: Redemptor hominis, Redemptoris Mater, Redemptoris custos. Es ist eine Trilogie, die sich durchsetzt und auf die man sich vorbereitet Redemptoris Mission. Daraus folgt, dass das Gefühl der Überraschung über den Platz, den der heilige Josef im Mysterium der Menschwerdung und Erlösung einnimmt, leider auf das Fortbestehen einiger „Vorurteile“ hinsichtlich seiner Gestalt und seiner Mission und darüber hinaus auf das Fehlen dieser zurückzuführen ist notwendige „Voraussetzungen“, die die Theologie nur schwer wiedererlangen kann. Vorurteile Die Vorurteile bezüglich des Heiligen Josef sind für alle sichtbar.

Die Kunst, die die Verkündigung und die sie unterstützende Theologie widerspiegelt, hat mit wenigen Ausnahmen über Jahrhunderte hinweg immer wieder ein heruntergekommenes und dekadentes, marginales und dekoratives Bild des Heiligen Josef vermittelt. Die apokryphe Literatur hat hart gearbeitet und dabei die gute Absicht anerkannt, die Jungfräulichkeit Marias hervorzuheben, ihm die Vaterschaft aller „Brüder Jesu“ zuzuschreiben und ihm darüber hinaus ein so ehrwürdiges Alter für seine Ehe mit Maria zuzuweisen Es ist unverständlich, wie sie auf diese Weise die Ehre Mariens und Jesu selbst wahren und die Heilige Familie in all ihren Schwierigkeiten verteidigen konnte. Wer sich fragt: „Warum hat der Kult der Heiligen Familie so lange auf sich warten lassen?“ findet hier die Antwort. Reden wir nicht über die immer wiederkehrenden Schwierigkeiten, auf die die Lehre von der Ehe Marias mit dem Heiligen Josef stößt und die selbst in offiziellen Dokumenten über die christliche Ehe ignoriert wird.

Das Problem wird noch schwieriger, wenn wir uns mit der Vaterschaft des heiligen Josef befassen, wo es fast notwendig erscheint, die Ironie zu ertragen, anstatt sie zu verteidigen, wie es bereits der heilige Augustinus getan hatte. Die Mariologie selbst schenkt dem Aspekt Marias als „Frau Josefs“ wenig Beachtung und bevorzugt andere „Ehen“ für sie; darüber hinaus schreibt er ihr Aufgaben zu, die jedoch unter Berücksichtigung der Rechte und Pflichten des Vaters in der jüdischen Religionskultur sicherlich vom Heiligen Josef erfüllt wurden; Selbst der Platz, der dem heiligen Josef in marianischen Zeitschriften und Konferenzen vorbehalten ist, ist unbedeutend. Mit Ausnahme der Studienzentren zum Heiligen Josef scheint es nicht so zu sein, dass die Diözesen der Präsentation des RC auch nur minimalen Raum gewidmet haben. Zwei Dogmen drängen sich weiterhin auf: 1) Über den Heiligen Josef ist wenig bekannt, die Evangelien erzählen uns nicht einmal ein Wort von ihm; 2) Ich weiß bereits das Wenige, was ich wissen muss. Wenn wir uns auf die Heilige Schrift beziehen, haben die exegetischen Studien des letzten Jahrhunderts zu den „sogenannten Kinderevangelien“ deren Historizität so stark beeinträchtigt, dass sie theologisch aseptisch geworden sind. Der heilige Josef wird so vernachlässigt, dass es sogar problematisch ist, an unseren theologischen Fakultäten einen Professor zu finden, der bereit ist, eine These zu verfolgen, die ihn in irgendeiner Weise betrifft. Wir müssen mit Bitterkeit zugeben, dass Vorurteile allzu oft die gleiche Stabilität und das gleiche Gewicht haben wie Dogmen.