von Paolo Antoci
Die Heilige Familie wird zu Recht als Vorbild für Migrantenfamilien angesehen. Prototyp von Familien, die aufgrund von Hass und Gewalt verfolgt werden. Ikone der Flüchtlinge und Verbannten. Gegenwärtig wird der evangelische Abschnitt über die Flucht nach Ägypten, den Aufenthalt und die Rückkehr aus Ägypten in der heutigen Zeit und in der heutigen kirchlichen Gemeinschaft mehr denn je in Erinnerung gerufen und aktualisiert.
In Vers 23 findet sich eine nicht sekundäre Passage: „Da Joseph sich fürchtete, dorthin [nach Judäa] zu gehen, zog er sich in die Gegend von Galiläa zurück.“ Diese Angst vor Joseph gibt ihm umso mehr Recht. Angesichts der menschlichen Schwäche, die ihm Angst einjagt, trifft er erneut verantwortungsbewusst eine Entscheidung zum Wohl seiner Familie. Route ändern. Und es ist gut. Ein anderer Traum beweist dies; als wollte man sagen: „Deine Angst war berechtigt, deine Intuition, die Richtung zu ändern, war gut, Gott gibt dir Bestätigung und du kannst weitermachen.“
Vielleicht ist es eine Belastung für den Text, eine etwas seltsame Interpretation, und ich bin nicht überrascht, wenn jemand harsch und hitzig Einwände erhebt.
Joseph, ein Bethlehemiter seiner Herkunft, ein Jude seines Blutes, erzwang nach einigen Jahren der Verbannung in ein fremdes Land keine Gewalt, widersetzte sich nicht den Behörden, forderte nicht beharrlich Rechte;
Er könnte es sicherlich schaffen, aber statt der Protestschreie zog er Stille und Nachdenken vor, statt sich seinen Instinkten und Stimmungen hinzugeben, lauschte er auf die Stimme offenbarender Träume, die innere Stimme von
Gewissen und die Bewegungen des Geistes der Unterscheidung, die ihn nach Nazareth führten
Galiläa, sicher und gesund.
Viele unserer Migranten sind zwar keine Christen und können daher diese biblische Szene nie kennenlernen, aber ich wende mich den Christen zu, denen, die die Heilige Familie als Vorbild für Migrantenfamilien betrachten. Es ist eine Überlegung, das Migrationsphänomen, das heute ein problematisches Thema mit erhitzten Seelen ist, aus einem anderen Blickwinkel, aus einer anderen Perspektive zu betrachten.
Ungerechtigkeiten zu beseitigen, zu helfen, willkommen zu heißen und dem menschlichen Leben Würde und Sicherheit zu garantieren, sind sicherlich Prioritäten für eine zivile und christliche Gemeinschaft. Die Art und Weise, wie diese ethischen und religiösen Prinzipien angewendet werden können, ist fraglich und unterschiedlich, solange sie angewendet werden. Kurz gesagt: In die Gesellschaft einzugreifen ist immer eine gute Sache. Aber vergessen wir nicht, dass hinter diesen Schwierigkeiten des Lebens, in diesen traurigen Geschichten von Menschen und Völkern andere Zeichen und Bedeutungen verborgen sind, die vielleicht Christen selbst in einer säkularisierten und säkularen Kultur nicht erkennen und akzeptieren wollen, wodurch die Bedeutung verloren geht und die theologische und eschatologische Ausrichtung, die sie offenbaren wollen.
Die Verfolgungen, denen Migranten ausgesetzt sind, sind vielfältig und in allen Formen körperlich und/oder psychisch gewalttätig. Das Märtyrertum und die Trübsal werden nicht nur durch die physische Heldenhaftigkeit des Verlassens einer Landung lebend an einem beliebigen Landeplatz überwunden, sondern auch durch die Heldenhaftigkeit der Ausübung der Tugend der Geduld, des gleichen Werkes der geistlichen Barmherzigkeit, das heißt des selbst die Ablehnung einer Nation zu ertragen und weiter zu gehen, um Frieden und Gelassenheit für sich selbst und die eigene Familie zu finden. Alles aufgeben, alles riskieren, alles tun, sogar den Kurs ändern, auch wenn dies andere Opfer, andere Zeiten, andere unerwartete Ereignisse, andere Ängste mit sich bringt.
Doch der fromme Israelit Joseph, ein gerechter Mann, vertraute und vertraute der Vorsehung – einer weiteren Vorsehung, die der reichen westlichen Welt unbekannt war – und machte sich die Worte des Psalmisten zu eigen: „Wer unter Tränen sät, wird mit Freuden ernten“ (Ps 126). Das Symbol des „Samens“ bezieht sich nicht nur auf das Pflanzenreich, sondern auch auf den Menschen. Und die Nachkommen, sie sind die Kinder, die Opfer kosten, aber auch ein Zeichen der Hoffnung sind, das Zufriedenheit und Freude schenkt. Und Josef vermittelte für seinen Sohn Jesus die Hoffnung und Freude auf die Erlösung der Menschheit. Im Neuen Testament spiegeln die Seligpreisungen des Matthäusevangeliums die Logik dieses Sprichworts wider, während die Seligpreisung: „Glücklich sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Mt 5) eine literarische Wiederbelebung desselben ist. Jesus selbst wird sich später von diesem Ausspruch inspirieren lassen und ihn mit persönlichen Nuancen aufladen, wenn er beim Letzten Abendmahl zu seinen Jüngern sagt: „Ihr werdet weinen und seufzen, aber die Welt wird sich freuen.“ Ihr werdet traurig sein, aber eure Traurigkeit wird sich in Freude verwandeln“ (vgl. Johannes 4).
Und so darf das biblische und ikonografische Bild der Heiligen Familie der Migranten nicht nur das Bild des Pietismus, des Mitleids, der armen, leidenden und bedauernswerten Menschen sein; Möge es auch das Bild der Lösung sein, davon, andere Auswege zu finden, nicht von der Verzweiflung überwältigt zu werden; Lass es das Bild der Hoffnung, der guten Nachricht, der guten Nachricht sein. Möge es für uns Christen so sein, die keine Migranten sind, und wenn wir es – leider – auch in Zukunft sein könnten. Ist Hoffnung für viele Migranten Italien, Frankreich oder Spanien? Viel Glück, das hoffe ich. Aber wenn die Zeiten und die Politik es nicht zulassen, weil es die „Archelaus“ des Augenblicks gibt, dann sollten, ohne andere Lösungsoptionen auszuschließen, andere mutige, wenn auch aufopferungsvolle Entscheidungen getroffen werden. Der sichere Hafen kann ein anderes Land sein, auf das Gott, Abraham und der heilige Josef später hingewiesen haben, und dort lebten diese Menschen. Lasst es uns verstehen, lasst uns es anderen auf politischer, kultureller, sozialer und kirchlicher Ebene verständlich machen. Andererseits ist es keineswegs selbstverständlich, dass wir diesen Menschen, die glauben, bei uns wer weiß was zu finden, ein gewisses Wohlergehen garantieren können, und die Enttäuschungen in diesem Sinne lassen nicht lange auf sich warten sich.
Der Heiligen Familie gelang es in ihrem „Exodus“, sich vor der Verfolgung des Herodes zu retten und sich von den angeblichen Drohungen des Archelaos zu distanzieren. Diese Angst vor Joseph war entscheidend. Tatsächlich änderte er sein Ziel. In Anlehnung an die manchmal ideologische Logik einer Aufnahme um jeden Preis, fast widerspenstig und unkontrolliert, könnte man sich für andere nationale und internationale Lösungen entscheiden, die für die aufgenommene Gemeinschaft und diejenige, die sie aufnimmt, geeigneter und würdiger sind. Es würde ausreichen, diejenigen, die Gastfreundschaft brauchen, und diejenigen, die Gastfreundschaft aufnehmen könnten/sollten, nicht mit ideologischen Motiven zu täuschen.