von Giovanni Celi

Ich möchte mein Schreiben an diejenigen richten, die in den Ölbaum eingepfropft wurden – Christus, wie der heilige Paulus im Kapitel 11 des Briefes an die Römer sagt: „Wenn aber einige Zweige (das jüdische Volk) abgeschnitten wurden und du, Da sie ein Olivenbaum sind, wurden sie an ihrer Stelle eingepfropft und sind so Teil der Wurzel und des Saftes des Ölbaums geworden. Prahlen Sie nicht so sehr mit den Zweigen! Wenn Sie sich wirklich rühmen wollen, wissen Sie, dass nicht Sie die Wurzel tragen, sondern die Wurzel, die Sie trägt.
Du wirst sicherlich sagen: Aber die Zweige wurden abgeschnitten, damit Ich hineingepfropft werden konnte! Also; aber sie wurden wegen Untreue abgeschnitten, während du wegen des Glaubens dort bleibst. Sei deshalb nicht stolz, sondern fürchte dich! In der Tat, wenn Gott diejenigen, die natürliche Zweige waren, nicht verschont hat, umso weniger wird er Sie verschonen!
Betrachten Sie daher die Güte und Strenge Gottes: Strenge gegenüber denen, die gefallen sind; Gottes Güte dir gegenüber, vorausgesetzt jedoch, dass du dieser Güte treu bleibst. Sonst werdet auch ihr vertilgt werden“ (Röm. 11, 17-22). Die eingepfropften Zweige sind die Heiden, wir sind es, die mit der Taufe in das Leben der SS eingefügt werden. Dreieinigkeit und in diesem Leben müssen wir in Treue wandeln, um nicht „von der ewigen Verdammnis abgeschnitten zu werden“.
Die Pfropfung in Christus Jesus ermöglicht es uns, alle anderen Sakramente zu empfangen, die das Geschenk der Gnade sind, mit der wir uns Christus gleichgestalten und in ihm und durch ihn leben und uns freuen können, bis zur letzten Freude, die uns geschenkt wird uns am Tag unseres Todes. Eines dieser Sakramente ist die Heilige Ehe, die, obwohl sie eine natürliche Ordnung hat, der Herr Jesus zum Sakrament werden wollte, mit dem sich zwei Wesen (männlich und weiblich) vereinen, um ein Fleisch zu werden.
Wir können nicht über das Ehesakrament sprechen, ohne einige Vorstellungen über die Sakramente einzuführen, Instrumente, die Jesus Christus, unser Erlöser, als Mittel zur Weitergabe seines Lebens an die Menschen vorgesehen hat.
Mit einem Wort, der Mensch wird zum übernatürlichen Leben erhoben, er befindet sich in der Lage, nicht nur menschliches Leben zu haben, sondern auch göttliches Leben, dasselbe Leben, das der Sohn Gottes, Jesus, auf Erden hatte.
Tatsächlich war Jesus aufgrund der hypostatischen Vereinigung wahrer Gott und wahrer Mensch, aber wir sind wahre Menschen und nehmen an der Göttlichkeit teil, nicht durch eine hypostatische Vereinigung, sondern durch eine Vereinigung der Übertragung der Göttlichkeit von Christus auf den Menschen: in Tatsächlich ist es Christus, der uns seine Göttlichkeit vermittelt; Diese übermittelte und geteilte Göttlichkeit hat einen Namen: „Gnade“.
Diese Teilhabe an seinem Leben deutet Jesus mit dem Gleichnis vom Weinstock und den Reben an: „Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Weingärtner.“ Jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, nimmt er weg, und jede Rebe, die Frucht bringt, beschneidet er, damit sie mehr Frucht bringt.

Das Sakrament
Die Einpfropfung in Christus geschieht durch ein äußeres Zeichen, mit dem Jesus die Weitergabe seines Lebens verbinden wollte; Dieses Zeichen wird Sakrament genannt.
Die Weitergabe des göttlichen Lebens an den Menschen hängt daher nicht vom Willen oder der Würde des Menschen ab, sondern ergibt sich aus der göttlichen Allmacht Jesu Christi, der seine schöpferische Allmacht in die Geste einbringen wollte, die ein Mensch zu diesem Zweck durch seine Autorität ausführt . autorisiert.
Lassen Sie mich kurz einige Begriffe für die gültige Feier eines Sakraments in Erinnerung rufen: den Willen, das zu erreichen, was Jesus vollbracht hat; die Bereitschaft, das Sakrament zu empfangen; Verwenden Sie die sensiblen Zeichen, die der Herr verwendet oder die die Kirche eingeführt hat. der Wille, das zu erreichen, was Jesus erreicht hat. Das bedeutet, dass jeder, der das Sakrament spendet, zumindest implizit den Willen haben muss, eine von Christus gewollte oder von der Kirche gegebene Handlung als Zeichen der Gnade auszuführen (z. B. auch ein Ungläubiger, ein Atheist oder ein Gläubiger). eine andere Religion kann ein Sakrament spenden).
Die Gültigkeit des Sakraments hängt nicht von der Heiligkeit des spendenden Spenders ab; Heiligkeit bedeutet in diesem Fall, sich im Zustand der Gnade zu befinden, sodass auch der Sünder das Sakrament feiern kann; Wenn er jedoch Christ ist, ist seine Feier zwar illegal, aber dennoch gültig.

Die Disposition
das Sakrament zu empfangen
Die Bereitschaft, das Sakrament zu empfangen, bedeutet, an den gestorbenen und auferstandenen Christus und an die Kirche, die Hüterin und Verwalterin der Sakramente selbst, zu glauben und zu glauben, dass der sakramentale Akt die Gnade vermittelt, die in den inneren Bedingungen und in der liturgischen Form angenommen und empfangen werden muss von der kirchlichen Autorität errichtet;
Die Ehe, die ohne den Willen zum Empfang des Sakraments und daher nicht im Glauben der Kirche geschlossen wird, macht die Ehe selbst ungültig (CdC, Kanon 1099), wie zum Beispiel: wenn eine Person fest davon überzeugt ist, dass die Scheidung von der Kirche erlaubt ist, und heiratet weil er diesen Glauben hat; Tatsächlich würde er nicht heiraten, wenn er wüsste, dass die Kirche keine Scheidung zulässt. Oder jemand glaubt nicht an die Sakramente oder glaubt nicht einmal daran, dass die Ehe ein Sakrament ist; Tatsächlich würde er, wenn er es wüsste, nicht heiraten; usw.
Der Zustand der Sünde macht das Sakrament zwar illegal, aber nicht ungültig.
Benutzen Sie schließlich die sensiblen Zeichen, die der Herr verwendet oder die die Kirche eingeführt hat.
Diese Zeichen werden als Stoffe des Sakraments bezeichnet, wie das Wasser für die Taufe und das Brot und der Wein für die Eucharistie. Beim Sakrament in der Ehe geht es um die Körper der Braut und des Bräutigams, das heißt um die Vereinigung, durch die die beiden ein Fleisch werden. Diese fleischliche Vereinigung ist das Instrument der Weitergabe der Gnade, sie ist das Mittel, durch das Christus sich selbst hingibt.
So habe ich diese Realität während der Predigt anlässlich einer Hochzeit zum Ausdruck gebracht: „Da Gott seinen Sohn aus Liebe zu uns auferweckt und ihn uns in der Allerheiligsten Eucharistie geschenkt hat, gibt sich Jesus selbst heute Abend selbst hin.“ Euch beiden geht es nicht einfach nur um das Sakrament der Eucharistie, auch ihr werdet tatsächlich wie alle Gläubigen die Kommunion empfangen, aber diese Aufnahme Jesu ist eine Teilhabe unseres Seins am Leben Christi Jesu; Stattdessen schenkt sich der Herr Ihnen heute Abend auf ganz besondere Weise: M. wird A. Jesus geben und A. wird M. Jesus geben, das heißt Ihnen heute Abend in dem Moment, in dem Sie das ausführen Ihr werdet euch im ehelichen Akt nicht einfach als Mann und Frau hingeben, sondern als Instrument der Gnade, als Instrument der Gabe Gottes an den Menschen: Das ist die theologische Realität des Sakraments der Ehe.
Das bedeutet, dass ich, der Priester, Ihnen Jesus die Eucharistie geben werde, Sie M. A. denselben Jesus geben werden und A. Ihnen M. denselben Jesus geben wird, sobald Sie sich als Mann und Frau vereinen; und das nicht nur für heute, morgen, übermorgen, sondern für alle Zeiten, in denen eure Liebe zu einem Fleisch verschmilzt.
Ehepartner sollten sich an diese theologische Realität erinnern: Jedes Mal, wenn ein Ehemann seine Frau liebt, geschieht eine göttliche Tat.