von Tarcisio Stramare
„Seid Kinder eures Vaters im Himmel ... Sei vollkommen, so wie dein himmlischer Vater vollkommen ist.“ „Seid Kinder eures Vaters im Himmel … Seid vollkommen, wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Mt 5,45.48). 
Das Bedürfnis Jesu nach seinen Jüngern offenbart sich hier als extrem und entspricht andererseits der Würde der „Söhne“.
Würde, die er mit seiner Menschwerdung der gesamten Menschheit verliehen hat. Sollte der Grundsatz „Adel verpflichtet“ nicht auch für Gott gelten, der uns dieses Geschenk gegeben hat? Daraus folgt, dass ein ähnliches, wenn auch „richtiges“ Verhalten der Zöllner und Heiden nicht der neuen Situation der „Kinder des himmlischen Vaters“ entspricht.
Hier besteht also die Notwendigkeit einer „Erziehung“ zu dieser neuen Realität durch jene gewöhnlichen Mittel, die die Natur bereits vorbereitet hat, allen voran für den Menschen die Familie. Im Apostolischen Schreiben „Redemptoris custos“ versäumt es Johannes Paul II., der für das Thema Familie sehr sensibel ist, nicht, „den Lebensunterhalt und die Erziehung Jesu in Nazareth“ zu berücksichtigen: „Das Wachstum Jesu an Weisheit, Alter und Gnade.“ (Lk 2,52) vollzog sich innerhalb der Heiligen Familie unter den Augen Josefs, dem die hohe Aufgabe zukam, Jesus gemäß den ihm übertragenen Aufgaben zu „erziehen“, das heißt zu ernähren, zu kleiden und ihn im Gesetz und in einem Beruf zu unterweisen zum Vater“ (Nr. 16).
Er folgt der Aufgabe Josefs mit der Haltung Jesu: „Jesus seinerseits ‚unterwarf sich ihnen‘ (Lk 2,51) und erwiderte die Aufmerksamkeit seiner ‚Eltern‘ mit Respekt.“ Die Bedeutung dieser gegenseitigen Beziehung zeigt sich schließlich in ihrem Heilswert: „Damit wollte Jesus die Pflichten in Familie und Beruf heiligen, die er an der Seite Josefs erfüllte.“
Wir alle wissen, welche Bedeutung für jeden Menschen der Zeitpunkt seines Eintritts ins Leben hat, der sich konkret aus der Zeit, in der er lebt, dem Ort oder der Umgebung, in der er seine Existenz verbringt, und vor allem aus den Menschen ergibt, die mit ihm in Kontakt stehen in der Familie und im Beruf. Paul VI. sah die lange Lebensgemeinschaft, die er mit dem heiligen Josef hatte, so sehr in der Haltung Jesu widergespiegelt, dass er bekräftigen konnte: „Der heilige Josef ist das Vorbild des Evangeliums, das Jesus verkündete, nachdem er die kleine Werkstatt von Nazareth verlassen und seine Mission begonnen hatte.“ als Prophet und als Meister als Programm zur Erlösung der Menschheit verkünden“ (19. März 1969). Das bedeutet, dass der „neue“ Mensch, wie Jesus ihn verstand, in den vielen Jahren, die er an der Seite Josefs verbrachte, in seinem menschlichen Geist nach dem konkreten Modell geformt wurde, das er immer vor Augen hatte. Die ständige Anwesenheit dieses ehrlichen, ernsthaften und tugendhaften Mannes musste zwangsläufig einen positiven Einfluss auf Jesus haben – als Kind, Jugendlicher, junger Mann und Erwachsener – und prägte ihm das Bild jener Menschheit ein, die „nach Gottes Willen“ lebt. Johannes Paul II. betont diesen Aspekt besonders: „In der Heiligen Familie von Nazareth gab es gewiss nicht nur Arbeit, sondern auch eine Schule, die erste Schule und die wichtigste aller Schulen.“ In Schulen lernt man viele Dinge, unterschiedliche und wichtige Wissenschaften. Aber in der Familie lernt man Menschlichkeit, man lernt, ein Mann zu sein. Bei dieser Art des Unterrichts ist die Familie unersetzlich. Der heilige Josef war sicherlich „Direktor“ dieser Schule der Menschheit. Er war privilegiert, weil er den Sohn Gottes die Menschheit lehren konnte“ (18. Januar 1981). Tatsächlich ist die Familie der Ort, an dem die „Werteübertragung“ stattfindet: „Joseph von Nazareth und Jesus von Nazareth, hier sind sie zusammen.“ Es ist ein Symbol, eine symbolische und tiefgreifende Sache, die alle Generationen berührt. Es handelt sich quasi um die Übertragung von Inhalten und Werten, vor allem menschlicher Art, die zwischen Vätern und Söhnen stattfindet: Josef und Jesus. Dies ist eine Kette, die es zu bewahren, zu vertiefen und immer wieder zu bereichern gilt. Die Realität der Nazarener – Josef, Maria und Jesus – ist eine zutiefst menschliche Realität: die Familie. Jede Familie ist der Ort, an dem die menschliche und christliche Tradition weitergegeben wird, von allem, was wahr ist, von allem, was gut, was schön ist, und so wissen wir, dass Jesus als Kind, als junger Mann, als nächstes aufwuchs zu Josef und natürlich neben seiner Mutter... Und hier ist Josef neben Jesus, Jesus neben Josef auf der Werkbank. Jesus lernte von Josef, arbeitete als Zimmermann und lernte, Jude zu sein, ein Sohn des Volkes, unter dem er auf die Welt kam“ (19. März 1993). Die wahre Menschlichkeit Jesu erforderte den „Dienst“ der Bildung, den er konsequent annahm: „Man könnte meinen, dass Jesus, der in sich die Fülle der Göttlichkeit besaß, keine Erzieher brauchte.“ Aber das Geheimnis der Menschwerdung offenbart uns, dass der Sohn Gottes in einem menschlichen Zustand auf die Welt kam, der unserem völlig ähnlich war, abgesehen von der Sünde (vgl. Hebr 4,15). Wie bei jedem Menschen verläuft das Wachstum Jesu von der Kindheit bis zum Erwachsenenalter (vgl. Lukas 2,40) brauchte das erzieherische Handeln seiner Eltern. Das Lukasevangelium, das sich besonders mit der Zeit des verborgenen Lebens befasst, berichtet, dass Jesus in Nazareth Josef und Maria unterworfen wurde (vgl. Lc 2,51). Diese Abhängigkeit zeigt uns die Bereitschaft Jesu zu empfangen, offen für die erzieherische Arbeit seiner Mutter und Josefs, die ihre Aufgabe auch aufgrund der Fügsamkeit erfüllten, die er ständig an den Tag legte ... Neben der mütterlichen Gegenwart Mariens konnte Jesus auf die mütterliche Gegenwart Marias zählen väterliche Figur von Joseph, einem gerechten Mann (vgl. Mt 1,19), die für die notwendige Ausgewogenheit im pädagogischen Handeln sorgte. Joseph übte die Rolle des Vaters aus und arbeitete mit seiner Frau zusammen, um das Haus von Nazareth zu einem Umfeld zu machen, das dem persönlichen Wachstum und der Reifung des Erlösers der Menschheit förderlich war. Indem Joseph ihn dann in die harte Arbeit eines Zimmermanns einführte, ermöglichte er Jesus den Eintritt in die Welt der Arbeit und des gesellschaftlichen Lebens. Die wenigen Elemente, die das Evangelium bietet, erlauben es uns nicht, die Modalitäten des pädagogischen Handelns Mariens gegenüber ihrem göttlichen Sohn zu kennen und vollständig zu bewerten. Sicherlich war sie es, zusammen mit Josef, die Jesus in die Riten und Vorschriften Moses einführte, im Gebet zum Gott des Bundes, durch den Gebrauch der Psalmen, in der Geschichte des Volkes Israel, die sich auf den Auszug aus Israel konzentrierte Ägypten. Von ihr und Joseph lernte er, die Synagoge zu besuchen und die jährliche Pilgerfahrt nach Jerusalem zu Ostern zu unternehmen… Maria und Joseph werden daher zu Vorbildern für alle Erzieher“ (5. Dezember 1996).
Tatsächlich sind die Eltern nicht nur das Prinzip der Zeugung und Existenz, „sondern auch der Erziehung und Unterweisung“, wobei, wie der heilige Thomas lehrt, berücksichtigt wird, dass „die Nachkommenschaft nicht nur insofern das Gut der Ehe genannt wird, als sie es ist.“ durch sie entsteht, aber insofern sie in der Ehe willkommen geheißen und erzogen wird“. Wie wichtig es ist, dass die Familie ihre Identität wiedererlangt, um ihre Rolle als „Schule der Menschlichkeit“ effektiv wahrnehmen zu können.