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Die Perlen von Johannes Paul II

von Angelo Sceppacerca

Immer im Hinblick auf die nächste Bischofssynode zum Thema Familie, aber immer noch mit den Bildern der Heiligsprechung von Papst Johannes Paul II. (27. April) vor Augen, möchten wir unseren Lesern einige Perlen seiner umfassenden Lehre über Familie und Familie anbieten einige Persönlichkeiten, die nur ihn kannten, aber von ihm ausgewählt wurden und viele Jahre lang seine fachkundigen Mitarbeiter in akademischen Institutionen in Familienfragen waren
 
Das Familiaris Consortio schreibt der Familie eine führende Rolle in der Mission der Kirche zu. „Die zukünftige Evangelisierung hängt weitgehend von der einheimischen Kirche ab“ (FC 65). Diese Aussage ist ein Selbstzitat aus der Rede vor dem lateinamerikanischen Episkopat in Puebla am 28.1.1979.
„Heilige Kirche Gottes, du kannst deine Mission nicht erfüllen, du kannst deine Mission in der Welt nur durch die Familie und ihre Mission erfüllen“ (Ansprache an die neokatechumenalen Familien, 30.12.1988).
„(Unter den zahlreichen Wegen zur Mission) ist die Familie der erste und wichtigste“ (Gratissimam Sane, 2.02.1994).
„(Die Familienpastoral) ist eine vorrangige und zentrale Wahl der Neuevangelisierung … Jede Familie bringt ein Licht und jede Familie ist ein Licht!“ Es ist ein Licht, ein Leuchtturm, der den Weg der Kirche und der Welt in der Zukunft erhellen muss... in der Kirche und in der Gesellschaft ist dies die Stunde der Familie. 
Es ist aufgerufen, eine führende Rolle im Werk der Neuevangelisierung einzunehmen“ (Ansprache anlässlich des Ersten Weltfamilientreffens, 8.10.1994, Nr. 2 und 6).
„Die Familie bleibt eine Priorität und das wichtigste Anliegen des Lebens und Dienstes der Kirche. So wie es mit der Familie geht, geht es auch mit der Kirche und mit der menschlichen Gesellschaft als Ganzes“ (Angelus, 5.10.1997).
In der tiefgreifenden theologischen Vision von Johannes Paul II. findet die Familie ihren Ursprung und ihr Vorbild in der göttlichen Dreifaltigkeit, ebenso wie die Kirche. „Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist. Ein Gott, drei Menschen: ein undurchschaubares Geheimnis. In diesem Geheimnis findet die Kirche ihren Ursprung, und die Familie, die Hauskirche, findet ihren Ursprung“ (Rede beim Ersten Welttreffen, Rom, 8.10.1994, Nr. 1). 
„Das göttliche Wir bildet das ewige Modell des menschlichen Wir; von dem, was wir in erster Linie aus Mann und Frau bestehen, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes“ (Gratissimam sane, 2.2.1994, Nr. 6). 
„In der Dreifaltigkeit können wir einen Blick auf das ursprüngliche Modell der Menschheitsfamilie werfen. Wie ich im Brief an die Familien geschrieben habe, stellt das göttliche Wir das ewige Modell dieses spezifischen menschlichen Wir dar, das aus einem Mann und einer Frau besteht, die sich gegenseitig in einer unauflöslichen, zum Leben offenen Gemeinschaft geben“ (Angelus 29.05.1994, Nr . 2 ). 
„Das göttliche Bild verwirklicht sich nicht nur im Individuum, sondern auch in der einzigartigen Gemeinschaft von Menschen, die aus einem Mann und einer Frau besteht, die so sehr in Liebe vereint sind, dass sie ein Fleisch werden. Denn es steht geschrieben: Nach dem Bilde Gottes schuf er sie; Er schuf sie als Mann und Frau (Gen 1, 27)“ (Botschaft zum Tag des Friedens 1994, Nr. 1).
Mit der Erschaffung von Mann und Frau und ihrer innigen Gemeinschaft erklingt es in der Geschichte als Echo des geheimnisvollen Intimlebens Gottes selbst. „Es stellt ein Ursakrament dar, das als Zeichen verstanden wird, das das unsichtbare Geheimnis, das seit Ewigkeit in Gott verborgen ist, wirksam in die sichtbare Welt überträgt.“ Das ist das Geheimnis der Wahrheit und der Liebe, das Geheimnis des göttlichen Lebens, an dem der Mensch wirklich teilnimmt“ (Katechese vom 20.02.1980, Nr. 3). 
Darüber hinaus soll die eheliche Bindung zwischen Mann und Frau Teilhabe und Ausdruck der Bundesbeziehung Gottes zu seinem Volk sein. „Das zentrale Wort der Offenbarung, Gott liebt sein Volk, kommt auch in den lebendigen und konkreten Worten zum Ausdruck, mit denen Mann und Frau ihre eheliche Liebe zueinander zum Ausdruck bringen. Ihr Band der Liebe wird zum Bild und Symbol des Bündnisses, das Gott und sein Volk vereint“ (FC 12).
„Während sich die Ehegatten einander hingeben, schenken sie über sich selbst hinaus die Wirklichkeit des Kindes, einen lebendigen Widerschein ihrer Liebe, ein bleibendes Zeichen der ehelichen Einheit und eine lebendige und untrennbare Synthese ihres Vater-Mutter-Seins“ (FC 14 ). Gerade weil sie die Einheit der Eltern in Person sind, leiden die Kinder schrecklich unter jedem Konflikt zwischen ihnen und noch mehr unter Trennung und Scheidung. Sie „bilden die Frucht der Liebe eines Mannes und einer Frau“ und „sie beanspruchen diese Liebe mit allen Fasern ihres Wesens“ (Angelus 03.07.1994, Nr. 2).