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Gottes Barmherzigkeit in der Kirche

von Angelo Sceppacerca

„Eine gültige sakramentale Ehe ist unauflöslich: Dies ist die katholische Praxis, die von Päpsten und Konzilen in Treue zum Wort Jesu bekräftigt wird.“ So antworten Sie, Mgr. Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre und einer der von Papst Franziskus geschaffenen neuen Kardinäle, zum Thema Geschiedene und Wiederverheiratete und Sakramente, zuletzt in einem in „Il Corriere della Sera“ veröffentlichten Interview Dezember. Zuvor hatte Monsignore Gerhard Ludwig Müller in einer langen und argumentativen Rede im „Osservatore Romano“ (23. Oktober) erklärt: „Eine voll verantwortliche Seelsorge setzt eine Theologie voraus, die sich Gott hingibt, der sich offenbart, „indem er ihm den vollen Respekt entgegenbringt.“ des Intellekts und Willens und der freiwilligen Zustimmung zu der Offenbarung, die er macht.“ Tatsächlich „bezog sich die katholische Kirche in ihrer Lehre und Praxis ständig auf die Worte Jesu über die Unauflöslichkeit der Ehe“.
Auch der Jesuit GianPaolo Salvini sprach in „La Civiltà Cattolica“ über die Neuigkeiten der Bischofssynode zum Thema Familie. Die nächste der Familie gewidmete Bischofssynode gehört „zu den wichtigsten Initiativen des neuen Pontifikats, sowohl hinsichtlich der zu behandelnden Probleme als auch hinsichtlich der anzuwendenden Methode“. 
Die erste Neuerung auf methodischer Ebene ist die Vorlage eines vorbereitenden Dokuments anstelle der Lineamenta, um den gesellschaftlichen Hintergrund zu skizzieren, in dem die Synode stattfindet, und nicht Leitlinien bereitzustellen, die die Diskussion in vorgezeichnete Bahnen lenken. 
„Die positive Aufnahme, die die aktuelle päpstliche Lehre über Barmherzigkeit und Zärtlichkeit gegenüber den vom Leben verletzten Menschen erfährt, hat zu lebhaften Erwartungen hinsichtlich der pastoralen Entscheidungen geführt, die die Kirche treffen könnte, um ihnen zu begegnen.“ 
Daher ist es dringend erforderlich, dass die Synode über diese Themen als pflichtbewussten Ausdruck der Nächstenliebe der Hirten gegenüber den ihnen anvertrauten Menschen und der gesamten Menschheitsfamilie nachdenkt“, schreibt der Jesuit.
Der Fragebogen befasst sich mit neuen Themen der Beratung und direkten Beteiligung des Volkes Gottes, wie zum Beispiel dem zweiten Fragepunkt „Zur Ehe nach dem Naturrecht“ und dem vierten „Zur Seelsorge bei der Bewältigung einiger schwieriger Ehesituationen“. „Die Neuartigkeit der Methode und die Offenheit, mit der oft ignorierte Themen angesprochen werden, zeugen von der Entschlossenheit, mit der der Papst eine offene Debatte über die dringendsten Herausforderungen im Familienbereich beginnen will.“ 
Zu den Lösungen, die angenommen werden sollen, wird vorerst nichts gesagt, auch um die Antworten nicht bereits in eine bestimmte Richtung zu lenken; Es erscheint uns wichtig, dass darüber offen gesprochen wird, wie in dem Fall, in dem um eine Stellungnahme zu einer möglichen Straffung der Verfahren zur Erlangung einer Nichtigkeitserklärung der ehelichen Bindung gebeten wird, oder wenn wir über Empfängnisverhütung sprechen oder wenn wir nachfragen welche pastorale Aufmerksamkeit man Personen gleichen Geschlechts schenken sollte, die eine Partnerschaft geschlossen haben?
„Die Kirche – so lesen wir – möchte auf die Probleme und Erwartungen der Familien hören und ihnen auf glaubwürdige Weise die Barmherzigkeit Gottes anbieten. Darüber hinaus wäre es nicht das erste Mal, dass die Kirche ihre Buß-, Disziplinar- und Rechtspraxis ändert.“ den veränderten Umständen der Gesellschaft, in der wir leben, Rechnung zu tragen“.
 
Gott ist barmherzig, heilig und gerecht
Um bei solch heiklen Themen, gerade im Hinblick auf das Thema der Barmherzigkeit, keine falschen Erwartungen und erst recht keine Verwirrung in der öffentlichen Meinung zu schüren, erklärte der neue Kardinal Gerhard Ludwig Müller in seiner langen Rede:
„Eine weitere Tendenz zugunsten der Zulassung von Geschiedenen und Wiederverheirateten zu den Sakramenten ist die, die sich auf das Argument der Barmherzigkeit beruft. Da Jesus selbst mit den Leidenden sympathisierte, indem er ihnen seine barmherzige Liebe schenkte, wäre die Barmherzigkeit ein besonderes Zeichen authentischer Nachfolge. Das stimmt, ist aber in theologisch-sakramentalen Fragen ein schwaches Argument, auch weil die gesamte sakramentale Ordnung genau das Werk der göttlichen Barmherzigkeit ist und nicht durch Verweis auf dasselbe Prinzip, auf dem sie beruht, widerrufen werden kann. 
Durch das, was objektiv wie ein falscher Aufruf zur Barmherzigkeit klingt, laufen wir Gefahr, das Bild Gottes selbst zu trivialisieren, wonach Gott nichts anderes tun könne, als zu vergeben. Neben der Barmherzigkeit gehören auch Heiligkeit und Gerechtigkeit zum Geheimnis Gottes; Wenn Sie diese Eigenschaften Gottes verbergen und die Realität der Sünde nicht ernst nehmen, können Sie den Menschen nicht einmal seine Barmherzigkeit vermitteln. Jesus begegnete der ehebrecherischen Frau mit großem Mitgefühl, sagte aber auch zu ihr: „Geh und sündige nicht mehr“ (Johannes 8, 11). Gottes Barmherzigkeit ist keine Befreiung von Gottes Geboten und den Anweisungen der Kirche; Tatsächlich verleiht es die Kraft der Gnade für ihre volle Verwirklichung, für das Wiederaufstehen nach dem Sündenfall und für ein Leben in Vollkommenheit nach dem Bild des himmlischen Vaters.“