Am 10. Juni 1940, als ich neben meiner Mutter war, die vor dem Haus unter der Linde saß und ihren letzten kleinen Bruder stillte, kam eine Frau und rief: „Der Krieg ist ausgebrochen!“ Der Duce verkündete im Radio, dass auch Italien sich mit Deutschland verbündet habe und in den Krieg eingetreten sei! Meine Mutter schnappte nach Luft und hielt das Kind an sich, als wolle sie es beschützen: „Gnade, Herr! Was wird mit uns allen passieren?
Die erste Konsequenz war die Einberufung junger und alter Männer in die Armee. Ich war neun Jahre alt; Ich wusste noch nicht, was ein Weltkrieg war, aber ich verstand seine Schwere aus der Bestürzung, die ich in den Gesichtern der beiden Mütter sah. Tatsächlich hat sich unser Leben abrupt verändert.
Damit sind wir bei der Diskussion des sechsten Gebots angelangt, vor dem wir alle seit unserer Jugend ein wenig Angst haben. Und es ist eine Schande, Angst zu haben, denn dieses Gebot soll wie alle anderen kein Schreckgespenst sein oder uns Lasten auferlegen, die wir nicht tragen können, sondern vielmehr unseren Geist und unser Herz für eine wichtige Dimension unseres Lebens öffnen. Hier sind Affektivität und Sexualität sehr tiefe innere Triebe in jedem von uns. Der Sinn des Gebotes ist also nicht: „Sei vorsichtig, was du tust, denn hier gibt es immer und nur Todsünde“, sondern „Lerne, als wahrer Mensch zu leben“, also nicht als asexueller Engel, wie wir es tun sind nicht, aber nicht einmal wie ein Tier, das wir nicht sind, aber werden könnten.
Ein Schritt vorwärts. Um zu „glauben“, braucht man etwas, auf das man sich verlassen und dem man vertrauen kann, und daher eine „Kommunikation“, ein Wort, dem man zuhören kann, oder die Erfahrung eines Ereignisses, das man zur Kenntnis nehmen kann. Zuhören und die im Leben gesammelten Erfahrungen sind daher der Ursprung des Glaubens. Aus diesem Grund erinnerte ich mich am Ende unseres zweiten Treffens an das Buch „Hörer des Wortes“ des Theologen Karl Rahner: Unser Glaube im engeren Sinne des „Glaubens“ schließt jemanden ein, der „spricht“, jemand, der „arbeitet“ bzw. jemand, der „zuhört“ und jemand, der „sieht“ und eine Erfahrung, eine Lebensbegegnung lebt. Deshalb: Sprechen, Hören, Sehen und Verstehen. Das ist der Beruf des Menschen: Es geht um uns mit unserem Leben.
Setzen wir unsere Überlegungen zum fünften Wort des Dekalogs fort: Töte nicht. Wir haben bereits gesehen, dass mit „töten“ hier die durch Gewalt zerbrochene oder deformierte Beziehung zum anderen gemeint ist. Zusammenfassend könnte man sagen, dass „Töten“ jedes Mal geschieht, wenn jemand anderes aus unserem Leben gelöscht wird. Wiederum stellten wir fest, dass die Brüderlichkeit, zu deren Leben das Gebot uns verpflichtet, keine Beziehung zwischen zwei ist, nämlich mir und meinem Freund, sondern eine Beziehung zwischen dreien: mir, dem anderen und dem, der uns nebeneinander gestellt hat. In diesem Sinne müssen wir, um die Wunden in unseren zwischenmenschlichen Beziehungen zu heilen, auf dieses dritte Thema achten: Gott, der uns beide zuerst geliebt hat und jedem von uns jede Schuld vergeben hat: Wir können uns also gegenseitig willkommen heißen, so wie er uns aufgenommen hat.