von Mutter Anna Maria Cánopi
Wenn die gewöhnliche Zeit zu Ende geht und die Natur von Tag zu Tag karger und kahler wird, beginnt der Monat November mit dem Kontrast des wunderschönen Allerheiligenfestes: ein Glanz aus Licht, Gesang und Freude; Himmel auf Erden.
An diesem Hochfest beginnt die Kirche, eine Pilgerin im Glauben, beim Betrachten der reichen Ernten, die bereits in den himmlischen Getreidespeichern gesammelt wurden, nun, die Freude über ihre Ankunft in ihrem Heimatland zu besingen: „Lasst uns alle im Herrn jubeln und diesen Festtag feiern.“ Ehre aller Heiligen: Die Engel jubeln mit uns und preisen den Sohn Gottes.“ Mit dieser Antiphon beginnt die Eucharistiefeier, in der sozusagen ein leidenschaftlicher Dialog zwischen Erde und Himmel, zwischen den Heiligen, die noch Pilger im Glauben sind, und den Heiligen, die bereits in ihrer Heimat sind, zwischen den „Heiligen der Seligpreisungen“ entsteht " (vgl. Evangelium vom Hochfest) und die Heiligen der „riesigen Menge aller Nationen, Rassen, Völker, Sprachen“, die lautstark das grandiose Heilslied anstimmen, dessen Echo in der ersten Lesung zu hören ist (vgl. Offb. 7) .
Es gibt keine Trennung zwischen dem einen und dem anderen, sondern das Teilen; Keine Distanz, sondern liebevolle Nähe. Die Heiligen, die sich bereits in unserer Heimat befinden, sind in unseren Drangsalen bei uns anwesend, und wir, die „Heiligen auf der Reise“, freuen uns mit ihnen über den Frieden, den sie genießen und der bereits durch die Kraft der Liebe in unsere Herzen gegossen wird. Mit dieser Feierlichkeit lädt uns die Kirche zu einem großen Familienfest ein, bei dem sie alle ihre Kinder an einem Tisch versammelt. Wer sind eigentlich die Heiligen, wenn nicht die Kinder Gottes, die zur „Fülle Christi“ herangewachsen sind (vgl. Eph 4,14)? Sie sind unsere älteren Brüder. Einige von ihnen waren vielleicht bis gestern unsere Reisebegleiter; Vielleicht bleibt die Wärme ihrer Hand noch in unserer Hand, in unserer Erinnerung der Klang ihrer Stimme ... Unter den Heiligen mag es – ja, es gibt sie sicherlich – auch viele geben, die wir „unsere Toten“ nennen und die weise, Die Kirche erinnert uns an den 2. November und verlängert die Feier auf zwei Tage, um die Einheit des Geheimnisses zu unterstreichen. Wenn der Tod uns vor ein großes, unergründliches Geheimnis stellt und es richtig ist, davor ein Gefühl der Angst und des Zitterns zu verspüren; Noch größer ist jedoch der Grund für Vertrauen und Hoffnung, der uns aus den Worten Jesu selbst erwächst, aus seinen Verheißungen, die den Herzen der Apostel und damit dem Herzen der Kirche anvertraut wurden. Es gibt ein „Geheimnis der Frömmigkeit“, das darin besteht, Seelen, die nicht vollständig gereinigt, aber nicht hartnäckig der Liebe Gottes verschlossen sind, auch nach dem Tod eine Zeit zu gewähren – niemand weiß, wie intensiv oder wie lange – „um die Liebe zu erlangen.“ Heiligkeit, die notwendig ist, um in die Freude des Himmels einzutreten“ (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche). Sünden können durch das Leiden im sogenannten Fegefeuer vergeben und gesühnt werden (siehe Art. Seite 4). Aus diesem Grund ist das Mitleid mit den Verstorbenen unter den Christen so tief empfunden: Es ist tröstlich zu wissen, dass ihr Leiden gelindert und verkürzt werden kann, wenn man für sie betet, Almosen gibt, Bußwerke verrichtet und vor allem an der Opfergabe teilnimmt Eucharistisches Opfer für sie. Und gerade aus dieser heiligen Absicht ergibt sich der gute Brauch, zu jeder Jahreszeit Messen zum Gedenken an die Verstorbenen, am Jahrestag ihres Todes oder an anderen besonderen Umständen, sogar dreißig Tage hintereinander, zu feiern Seele (die sogenannten „Gregorianischen Massen“).
Die Liturgie des Gedenkens an alle verstorbenen Gläubigen ist – entgegen dem Anschein, etwa der Verwendung der Farbe Lila – ganz von einem Gefühl spiritueller Freude durchdrungen. „Kommt, lasst uns den König anbeten, durch den alles lebt!“ ist der Refrain des Einladungspsalms, mit dem das Gottesdienstgebet dieses Tages beginnt, in dem die Kirche Psalmen vorschlägt, die mehr als alle anderen den Wunsch, das Vertrauen und die Hoffnung zum Ausdruck bringen, das Angesicht Gottes vollständig betrachten und genießen zu können seinen Frieden und seine Freude.
Indem sie sich mit jenen Seelen identifiziert, die ihre Reinigung im Schmelztiegel des Verlangens und der Erwartung vollenden, lässt uns die Kirche in der heiligen Liturgie eine Art Reise durch die geheimnisvollen Regionen ihres geistlichen „Exils“ unternehmen, so dass wir von ihrem eigenen Durst brennen und indem wir ihr Warten teilen, beschleunigen wir den glücklichen Ausgang ihrer Zeit der Reinigung. Bei diesem Aufstieg zum Licht, auf dem geraden Weg der Hoffnung, gibt es jedoch – und das könnte nicht anders sein – Aspekte, die schwer zu akzeptieren sind: Dies liegt an der natürlichen Abscheu vor dem Tod und der immer schmerzhaften Erfahrung der Trennung von geliebten Menschen Eine körperliche Distanzierung, die jedoch durch die intensivste spirituelle Vereinigung durch das Wahlgebet getröstet wird. Als fürsorgliche Mutter gegenüber ihren Kindern auch nach deren Tod hat die Kirche ermöglicht, dass jeder Priester am 2. November drei Messen für den Verstorbenen feiern kann. Die Gläubigen ihrerseits können durch ihre Teilnahme besondere Absichten zum Ausdruck bringen und so den Kreis der Nächstenliebe immer weiter erweitern. Darüber hinaus ist dies der wahrste Weg, die Zuneigung wirksam zum Ausdruck zu bringen, die uns immer mit denen verbunden hat, die in das ewige Leben eingetreten sind. Alle Gebete der drei Messen sind von aufrichtiger und tiefer Zärtlichkeit für die Seelen der Verstorbenen durchdrungen, die vertrauensvoll den Händen Gottes anvertraut sind: „Willkommen Sie unsere Verstorbenen in der Herrlichkeit Ihres Reiches“, „Gib ihnen endlose Glückseligkeit“, „ Empfange sie in den Armen deiner Barmherzigkeit“... Ganz zu schweigen davon, dass das Mitleid mit dem Verstorbenen auch der Heiligung der Lebenden zugute kommt und uns auf unseren eigenen Tod vorbereitet; Beispielsweise lässt uns die Sammlung der ersten Messe wie folgt beten: „Bestätige in uns, o Gott, die selige Hoffnung, dass wir zusammen mit unseren verstorbenen Brüdern in Christus zu neuem Leben auferstehen werden.“
Daher darf uns angesichts des Geheimnisses des Todes nicht die Angst überfallen, sondern ein grenzenloses Vertrauen, denn wenn es wahr ist, dass wir alle, gemessen an der Liebe, zweifellos als „knapp“ gelten werden, so ist es auch wahr, dass Durch den vorsorglichen Plan Gottes wird die menschliche Armut durch die Heilige Kirche ersetzt, die im Glauben für ihre Kinder bittet: „Möge ewiges Licht auf ihnen leuchten, zusammen mit deinen Heiligen, für immer, o Herr, weil du gut bist“, quiapiù es. Hier liegt der Schlüssel zur Hoffnung, der das Herz Gottes öffnet und uns einen Vorgeschmack auf den Trost und die Freude der vollen Gemeinschaft mit ihm und dem ganzen himmlischen Jerusalem gibt. N