von Ottavio De Bertolis

15/* Die Gebote: Zehn Worte, um frei zu bleiben. Stiehl nicht

Lassen Sie uns unsere Reflexion über die zehn Worte fortsetzen, die uns frei machen. Im siebten Gebot heißt es: „Du sollst nicht stehlen“, und damit fühlt sich jeder von uns von jeder Schuld befreit. Tatsächlich hat keiner von uns jemals eine Bank ausgeraubt oder alte Damen im Bus gestohlen. Aber es ist klar, dass das Gebot, oder besser gesagt das Wort, eine viel bedeutsamere Bedeutung hat.
Zunächst möchte ich anmerken, dass darüber recht wenig gesprochen wird. Während das sechste Gebot, das über die Keuschheit, als wirklich verpflichtend empfunden wird, eine Art Schreckgespenst, von dem der Zustand der Gnade abhängt oder nicht, wird das siebte Gebot völlig außer Acht gelassen, als ob es dem Herrn nicht gefiele die Tugenden „öffentlich“, aber nur „privat“.

Und ich spreche nicht von Diebstählen oder Unterschlagungen durch Politiker: Ich interessiere mich nicht dafür, weil ich mit normalen Menschen wie uns sprechen möchte. In Wirklichkeit betrifft „nicht stehlen“ genau unsere Beziehung zu anderen durch jene besondere Vermittlung, bei der es sich um die Dinge oder Güter dieser Welt (Geld, aber auch reale Gegenstände) handelt, und aus diesem Grund habe ich von einer „öffentlichen“ Tugend gesprochen. Es sollte klar sein, dass das Bezahlen von Steuern nicht optional ist, ebenso wie die ehrliche Erstellung der Rechnung oder das reibungslose Ausfüllen der Steuererklärung oder der Buchhaltungsbücher: Tatsächlich ist dies jedoch nicht der Fall, und es ist eine Tatsache, dass diese Dinge gefühlt werden gehören mehr zu unserer Beziehung zum Staat als zum Herrn. Aber Jesus wollte auch Cäsar Tribut zollen, für ihn und für Petrus, und erklärte, dass das, was Cäsar gehört, an Cäsar zurückgegeben werden muss und was Gott gehört, an Gott. In Wirklichkeit, indem wir Steuern zahlen und unsere steuerlichen Verpflichtungen erfüllen Zum Gemeinwohl, also zum Wohle aller, beizutragen, und das ist eine ernste Aufgabe, der wir uns nicht willkürlich entziehen können. Die Regulierung der Beziehungen zu den Menschen, die für uns arbeiten, ist eine moralisch starke Verpflichtung: Auf diese Weise helfen wir den Menschen, aus fragilen Beziehungen herauszukommen und eine sicherere Zukunft aufzubauen. Offensichtlich ist Schwarzarbeit eine Form der Ausbeutung des Stärkeren gegenüber dem Schwächeren: Letzterer wird aufgrund seiner Schwäche zur Annahme gezwungen, bleibt aber in seiner Unterlegenheit. Die Bedeutung des Wortes „nicht stehlen“ besteht also darin, den Armen (d. h. jemandem, der weniger Mittel hat als ich) nicht die Möglichkeit zu nehmen, ein stabileres Leben zu führen, weniger Risiken ausgesetzt und letztendlich eines Mannes würdiger zu sein . Würden wir andererseits akzeptieren, dass wir selbst oder unsere Kinder bestimmte Erpressungssituationen erleiden? Ich erinnere mich an einen sehr sanften Priester, einen heiligen Menschen, als ich Student in Padua war. Eines Tages sagte er selbst bei der Messe: „Wie viel zahlen wir den Studenten unserer Stadt für die Miete?“ Er kommentierte die Worte Jesu: „Geh von mir, du Verfluchter, denn ich war hungrig und du hast mir nichts zu essen gegeben“ mit dem Folgenden. Die faktische Schwäche einer Person auszunutzen, ist also einfach Diebstahl. Es ist undenkbar, dass ein Bett in einer Stadt so viel kostet, wie normalerweise verlangt wird: Es ist klar, dass wir normalerweise Diebe sind. So erinnere ich mich im gleichen Sinne daran, dass ich, als ich Pfarrer in einer Pfarrei war, zufällig die Schränke oder Keller sah, in denen Betreuer und Türsteher von ihren reichen und „frommen“ Arbeitgebern untergebracht wurden: Wir wollten akzeptieren es für Unsere Kinder?
Wir sehen also, dass „nicht stehlen“ nicht nur diejenigen betrifft, die wir normalerweise als Diebe betrachten: Gelegentlich, wie das Sprichwort sagt, sind wir alle bereit, eins zu werden. Doch die Heilige Schrift sagt, man solle die Arbeiter nicht belästigen, das erhaltene Versprechen zurückgeben, den Angestellten den richtigen Lohn oder die richtige Entschädigung geben und niemanden ausnutzen, weil er arm ist.
Generell eröffnet uns das siebte Gebot ganz praktische Überlegungen: Welchen Stellenwert hat die Nächstenliebe in meinem Leben? In vielen Jahren habe ich noch nie jemanden gehört, der gestand, dass er den Armen nicht den Gegenwert eines Urlaubstages gegeben hatte. Ich sage natürlich nicht, dass wir nicht in den Urlaub fahren sollten: Aber wenn wir statt ein oder zwei Wochen einen Tag weniger verbringen würden und uns an die Armen erinnern würden, glauben Sie, dass der Herr diese Familie nicht segnen würde? ? Es braucht so wenig, um Gottes Segen zu erlangen: Natürlich nicht, weil wir ihn kaufen, sondern weil Gott Mitgefühl mit denen hat, die Mitgefühl haben. Und Mitgefühl lässt sich an den Dingen erkennen, am Geld, daran, wie wir es ausgeben und wem wir es geben, an wen wir uns erinnern und an wen wir nicht erinnern. Das Gute, das wir nicht getan haben, weil wir in unserem Egoismus gefangen waren, ist ein Diebstahl, den wir begangen haben.