von Mutter Anna Maria Cánopi osb

Nichts in unserem Leben passiert zufällig. Es gibt einen Plan Gottes für jeden von uns, den er selbst zur Vollendung bringt, indem er die Mittel und günstigen Umstände arrangiert und von unserer Seite Fügsamkeit und freie Treue – im Glauben – zu seinem Willen verlangt.
Dies erklärt die Tatsache, dass meine Eltern mich trotz der wirtschaftlichen Schwierigkeiten dazu zwangen, mein Studium fortzusetzen, während meine Brüder und Schwestern, die nicht weniger geistig begabt waren als ich, bald zur Arbeit geschickt wurden. Vielleicht lag darin auch der Grund für meine schwache körperliche Konstitution. Für alle Familienmitglieder war es jedoch in Ordnung und sie waren ohne einen Anflug von Eifersucht auch mit dem, was ich für sie gelernt habe, zufrieden.
Die Jahre meines Studiums habe ich als kontinuierlichen und selbstbewussten Exodus erlebt.

Für die Mittelschule musste ich drei Jahre lang teils zu Fuß, teils mit dem Bus reisen, um die größere Stadt zu erreichen, in der sich die Schule befand. Für das Gymnasium war es notwendig, in die Stadt zu fahren und dort von Montag bis Samstag zu bleiben; das Gleiche gilt auch für die Universität.
Ich habe die Stadt in meiner Größe noch nie erlebt. Da ich von meiner Heimat und meiner Kindheit geprägt war – den grünen Hügeln, den riesigen Weiten des blauen Himmels am Tag und den vielen Sternen in der Nacht –, wusste ich nie, wie ich mich an die hohen Gebäude, die überfüllten Straßen und den Verkehr gewöhnen sollte und die Geräusche der Stadtumgebung. Spontan suchte ich daher Zuflucht im Schweigen der Kirchen; Ich konnte mich dort wie zu Hause fühlen. Als meine Klassenkameraden versuchten, mich in einige ihrer Freizeitinitiativen einzubeziehen, zog ich es daher vor, nicht teilzunehmen und meine Freizeit mit Lesen und Beten zu verbringen, obwohl ich kontaktfreudig und offen für Freundschaften war.
Da ich außerdem bereits den Wunsch nach einem geweihten Leben in meinem Herzen hatte, vermied ich es, von jungen Leuten aufgesucht zu werden, und sagte, ich sei bereits beschäftigt. Und alle fragten sich verblüfft, wer der geheimnisvolle Liebling „Prince Charming“ war! Eines Tages schrieb mir einer von ihnen etwas genervt in großen Briefen: Cave fumum, pete arrostum! Die Anspielung war klar, aber er wusste nicht, dass mein „Prinz“ alles andere als Rauch war!
Da ich auch gern las und Gedichte schrieb, waren Stille und Einsamkeit für mich angenehm. Es waren meine Literatur- und Philosophielehrer, die meine Gabe entdeckten und ihr Bedeutung beimaßen. Sie schlugen mir auch vor, an zwei Literaturwettbewerben teilzunehmen: einem für Lyrik und einem für Kinderliteratur. Das erste Büchlein – Tears in the Sun – sammelte Gedichte aus seiner Jugend und erhielt Lob „für die Musikalität der Verse und den Reichtum der Gefühle“. Das zweite Heft „We Killed a Swallow“ zeichnete sich als eines der ersten durch die Frische der Geschichte aus, die vollständig vom religiösen Lebensgefühl durchdrungen ist. Ich denke, dass diese Auszeichnungen in Anbetracht meines jungen Alters eher zur Ermutigung als zu irgendetwas anderem verliehen wurden. Dies war jedoch die Gelegenheit für meinen ersten Kontakt mit der Welt der Kultur und Kunst, aus der ich mich jedoch sofort zurückzog, nachdem ich auf Aspekte der Zweideutigkeit gestoßen war, vor allem auf das Risiko, Literatur zu schreiben, um mich unter Menschen zu etablieren, anstatt im Dienst zu stehen Gottes, in aller Demut.
Um meine Familie nicht zu belasten, habe ich in den letzten Jahren meines Studiums auch ein wenig an einer privaten Mittelschule unterrichtet und mich – nachdem ich vor meiner Einschreibung ein Sozialarbeiterdiplom erworben hatte – auch in einem Kinderschutzzentrum engagiert.
Es liegt auf der Hand, dass ich mich aufgrund der besonderen Situation, in der ich mich befand, nicht nur als Student fühlen konnte, sondern bereits für Bildungs- und Sozialdienste zuständig war.
Doch wenn ich jetzt darüber nachdenke, bin ich erstaunt darüber, wie ich – so naiv und unerfahren ich auch war – in der Lage war, mich der Welt des moralischen Elends zu nähern, das fast immer mit materieller Armut verbunden ist, ohne schädliche Folgen zu erleiden.
Es waren nicht die „abweichenden“ Kinder, die ich sah, die mir Sorgen machten, sondern die schlechten Gewohnheiten der Erwachsenen, die sie normalerweise hinter sich hatten. Eines Tages flehte mich ein wegen seines guten Benehmens aus der Besserungsanstalt San Vittore in Mailand entlassener Junge weinend an, ihn zurück ins Gefängnis gehen zu lassen, weil er nicht wusste, wohin er nach draußen gehen sollte ... Seine Mutter war eine Prostituierte und sein Vater ein Alkoholiker.
Manchmal gab es Leute, die mein naives Vertrauen ausnutzten; Während ich mir also das Notwendige vorenthielt, um diejenigen, die angaben, hungrig zu sein, mit Essen zu versorgen, erfuhr ich später, dass er dieses Geld ausgegeben hatte, um seine Laster zu befriedigen. Doch all diese Menschen lösten in mir großes Mitgefühl aus, und da mir klar wurde, dass sie vor allem Erlösung brauchten, verspürte ich immer mehr den Drang, nicht so sehr etwas Materielles für sie zu tun, sondern mich selbst zu geben, indem ich betete und mich ihnen anschloss im Erlösungsopfer Jesu, der allein die Menschen im Inneren erneuern kann.
Da ich bestrebt war, die Entscheidung für ein Klosterleben nicht noch länger hinauszuzögern, beschleunigte ich die Diskussion meiner Abschlussarbeit: Poetik und insbesondere das Symbol des Lichts in Severino Boethius‘ De consolatione philosophiæ. Dieser christliche Philosoph (127.-29. Jahrhundert), ein Opfer politischer Macht, hinterließ den Menschen aller Zeiten aus der Dunkelheit des Gefängnisses, in dem er den Tod erlitt, eine Botschaft erhabener Weisheit. Ich liebte es, seine Urne in der Krypta von San Pietro im Ciel d'Oro in Pavia zu besuchen und die bewegenden Verse zu lesen, die Dante ihm in der Göttlichen Komödie gewidmet hatte: „Der Körper, aus dem sie [die Seele] ausgestoßen wurde, liegt darin Cieldauro; und sie kam zu diesem Frieden aus dem Martyrium und der Verbannung“ (Par X, XNUMX-XNUMX). Ich spürte, wie eine Leidenschaft des Glaubens und der Nächstenliebe mich umgab, die mir den Mut zu immer großzügigeren Entscheidungen einflößte.
Ich erinnere mich, dass sie anlässlich ihres Abschlusses an der Katholischen Universität des Heiligen Herzens von Mailand den antimodernistischen Eid und das Glaubensbekenntnis abgelegt haben. Ich verspürte eine tiefe Emotion, als ich die Formel mit meiner Hand auf dem Evangelium aussprach. Es war ganz anders als der faschistische Eid, der während des Zweiten Weltkriegs in der Schule abgelegt wurde! Nun ging es darum, sich zur absoluten Treue zum Herrn Jesus Christus zu bekennen, um eine authentisch christliche Kultur zu verbreiten, vor allem durch deren Verkörperung im Leben.
Und mir wurde jetzt klar, dass die Verkörperung der Kultur des Evangeliums in meinem Leben für mich bedeutete, alles, auch mich selbst, aufzugeben, mich dem Herrn zu übergeben und in der Nachfolge der Jungfrau Maria ausschließlich in seinem Dienst für die Seinen zu stehen geheimnisvolle und bezaubernde Pläne.