Fast am Ende der Reise! Nach „Ich glaube an die Kirche“ kommt hier „die Gemeinschaft der Heiligen, die Auferstehung des Fleisches und das ewige Leben“. Hier trifft das „fast“ zu.

 

Es ist das Band, das die Erde und den Himmel im toten und auferstandenen Jesus und im Heiligen Geist verbindet ... Auf der Erde ist es die Vereinigung aller Lebenden – die es explizit wissen oder es implizit mit Fakten anerkennen – die Gebot der Liebe als einzige Pflicht des Menschen... „Alles dient dem Wohl derer, die Gott lieben“ (Röm. 8, 28), und es gibt viele, die Gott wirklich lieben, auch ohne ihn vollständig zu kennen, ihn aber in ihrem Inneren zu erkennen Den Nächsten ernähren, stillen, helfen... ist die Lehre aus dem Jüngsten Gericht in Matthäus 25, auf den Lippen Jesu selbst. Unter all jenen, die Gott lieben und ihn gekannt und erkannt haben oder ihn auch nur erkannt haben, ohne ihn vollständig zu kennen, bildet sich eine Solidarität der „gemeinsamen Einheit“ oder „Gemeinschaft“, die im Sinne der traditionellen Theologie immer gültig ist Dies wird der „Mystische Leib Christi“ genannt... Ich werde hier nicht darauf eingehen, aber ich glaube, dass jeder, der es liest, verstehen kann, welch ein Ozean wirksamer und erlösender Solidarität im Heiligen Geist auf der Erde geschaffen wird , und zwischen Erde und Himmel, allein wenn man eingehend über die Auswirkungen dieser heiligenden Gegenwart des Geistes nachdenkt, die über die uns bekannten Grenzen hinausgeht... ist es das, was uns angesichts der Frage nach der ewigen Erlösung vieler Brüder gelassen macht. sicherlich die Mehrheit der Menschheit, vom Beginn der Menschheitsgeschichte bis zur Wiederkunft des Herrn zur Rechten des Vaters ...

Die kirchliche „Gemeinschaft“ ist in diesem Zusammenhang nur eine der sichtbaren Formen des universellen Rufs zur Erlösung und Heiligkeit, dessen endgültiger Verkünder das Zweite Vatikanische Konzil wurde ... es ist auch die geheimnisvolle Erfindung, um nur ein Beispiel zu nennen, des „Kette“, die schon jetzt Himmel und Erde verbindet und die Therese von Lisieux sagen ließ: „Ich möchte meinen Himmel damit verbringen, Gutes auf Erden zu tun.“

Machen wir weiter... Hier ist also „die Auferstehung des Fleisches und das ewige Leben“.

 

Aber das sagt etwas, das noch weiter geht. Die wichtige Realität unseres „Sterbens“ kommt ins Spiel. Ein universelles Geheimnis, über das sich die gesamte Menschheit immer Gedanken gemacht hat und über das wir als Christen und Katholiken in den letzten Jahrzehnten vielleicht nicht in der Lage waren, den von Jesus verkündeten und von den Aposteln und Märtyrern weitergegebenen Glauben zu übersetzen, ohne ihn zu verraten, und deshalb - Wenn wir uns umschauen, sehen wir, dass in unserer Gemeinschaft - Katechismen, Predigten, Gebete, Reflexionen, Exerzitien - wenig oder gar nichts darüber gesprochen wird. Fragen wir uns tatsächlich, wie lange es her ist, dass uns der Zelebrant bei der Messe an das erinnert hat, was einst „die Novissimi“ genannt wurde: Tod, Gericht, Hölle und Paradies ...

Dennoch ist es ein grundlegendes Thema und eine grundlegende Frage: Was stirbt? Und was bedeutet die Auferstehung zum ewigen Leben? Es wird gesagt, dass das Argument des Katechismus nicht mehr stichhaltig sei und das Heilmittel darin bestünde, weiterhin zu glauben, ohne Fragen zu stellen, ohne zu versuchen, es zu verstehen. Doch Jesus sagte zu seinen Nachfolgern und auch zu uns: „Ich gehe hin, um euch einen Ort zu bereiten“ (Joh 14). Man sagt, es sei ein Geheimnis, aber Tatsache bleibt, dass wir als Gläubige auch hier, vielleicht vor allem hier, die Pflicht haben, an die der heilige Petrus erinnert, „Bericht über die Hoffnung zu geben, die in uns ist“. ". Es lohnt sich also, weiter darüber nachzudenken, vielleicht nicht alles auf einmal ...

Erste Frage: Was ist Sterben? Malraux schrieb, dass, wenn wir in unserem Tod keinen Sinn finden, unser ganzes Leben Gefahr läuft, ihn zu verlieren... Und heute reden wir nicht über den Tod: Ärztekram... Nein: über das, was wir den "" nennen danach“ müssen wir reden, nachdem wir darauf geantwortet haben…

 

Wir verstehen „Sterben“ als solches. Was ist es? Was sagt der christliche Glaube? In Wirklichkeit zwei Dinge: Der Tod ist sowohl „ein Ende“ als auch eine Strafe für die Sünde und „eine Schwester“ – wie der heilige Franziskus – und sogar „das Ende“ der Existenz selbst. Die Schöpfungsgeschichte aus den ersten Zeilen der Heiligen Schrift zeugt davon, dass es sich um eine Strafe handelt. Und der heilige Paulus fasst es perfekt zusammen: Der Tod ist die „Stipendium der Sünde“ (Röm. 6,23), der „letzte Feind“ (11. Kor. 26). Aber er selbst sagt auch, dass es ein Objekt der Begierde ist: „Ich sehne mich danach, (vom irdischen Leben) befreit zu werden, um bei Christus zu sein“ (Phil. 1, 23). Sogar Jesus hatte Angst vor dem Tod in Gethsemane – „dieser Kelch gehe an mir vorüber“ –, aber er sagte seinen Anhängern auch, dass er diesen „Kelch“ trinken und diese „Taufe“ empfangen wollte, und hatte Schmerzen, bis er dies tat ( Lk. 12, 50).

Daher zwei Gesichter des Sterbens, verbunden, aber nicht identisch. Und um voranzukommen, las ich über Lazarus, Johannesevangelium, Kapitel 11. War er tot oder nicht? Erste klare Antwort: Ja, „vier Tage lang, und schon stinkt es“. Jesus sagt es auch: „Lazarus ist tot!“ Aber zuvor hatte er auch gesagt, dass „diese Krankheit nicht zum Tode da ist ... Lazarus, unser Freund, schläft und ich werde ihn wecken“.

Lazarus ist tot, aber er ist nicht tot: Warum? Vielleicht – das ist die Hypothese, die ich hier aufzustellen wage – weil das, was wir „Tod“ nennen, zwei verschiedene und unterschiedliche Dimensionen hat: Die eine ist die physische, die biologische, von der Funktionslosigkeit bis zum flachen Enzephalogramm mit einem genauen Datum , Erschöpfung der Lebenskräfte der konkreten Person, feststellbar mit einem gerichtlichen Attest... Und Lazarus war an diesem Tod gestorben, und zwar vier Tage lang. es ist der Tod als Strafe, als „Ende“, „letzter Feind“, Niederlage der Lebenskraft eines jeden Menschen. Und Jesus ruft diesen „schon vier Tage toten“ Lazarus wieder zum Leben, der nach einigen Jahren ein weiteres Mal des physischen Todes sterben wird und auch das andere Gesicht, das des Todes als „Schwester“, als „Ende“ und sein wird Erfüllung des „Wunsches“, bei Gott zu sein, Eintritt in die Ewigkeit und die „Freude seines Herrn“. 

Also? Dann jemand, p. z.B. In der Geschichte der christlichen und katholischen Theologie kommt er uns zu Hilfe. Er ist ein großer Heiliger und „Arzt“ der Kirche, John Damascene, der zwischen dem 7. und 8. Jahrhundert lebte: „Hoc est hominibus mors, quod fuit Angelis temptatio“ („Der Tod ist für die Menschen, was für die Engel die Prüfung war“) ). Tod als Wahl: entweder mit Gott oder gegen Ihn... Nach Damaszener gehen andere christliche Denker bis heute diesen Weg... Und dieses Umdenken vom Sterben nicht nur als „Ablegen“ des Körpers und des historische Bedingung, sondern auch als eine „Wahl“, die zum ewigen Leben in Gott – dem Himmel – oder zum ewigen Leben ohne Gott und gegen Gott – der Hölle – wird, wird uns dazu dienen, voranzukommen... 

Ich entschuldige mich beim Leser: Die Diskussion ist also auf halbem Weg, aber der Platz ist ein Tyrann, und wir werden bei der nächsten Gelegenheit fortfahren: Die Hoffnung ist, dass er nützlich sein kann ...