it IT af AF zh-CN ZH-CN en EN tl TL fr FR de DE iw IW ja JA pl PL pt PT ro RO ru RU es ES sw SW vi VI

von Gianni Gennari

Nochmals zum ersten Wort: „Ich glaube“. Vielleicht sind das schwierige Gespräche. Ich entschuldige mich bei denen, die das lesen, und ich werde versuchen, es zu vereinfachen, aber es sind wirklich einige Gedanken nötig, um gemeinsam voranzukommen.
Wenn ich „Ich glaube“ sage und das Wort ausdrückt, was „Glaube“ ist, meine ich sowohl die Gewissheit des Fundaments („biblische basàh“) als auch den Impuls des Vertrauens, der vorwärts drängt („amàn“) und zur Fähigkeit wird, mit Leben zu antworten zum „Wort“, das die von Gott kommende Erlösung sowohl verkündet als auch offenbart und der gesamten menschlichen Existenz wirklich den letzten Sinn gibt, auch wenn es als Instrument für alles Weltliche, menschliche Wissen und Macht über die Natur „nicht von Nutzen“ ist. Die Erlösung ist das, was allem in der Zeit und darüber hinaus den „ultimativen Sinn“ verleiht, weil es dem Eindringen Gottes selbst in unsere Existenz zustimmt und sie bis zum ewigen Leben in eine „Gesellschaft“ von Vater, Sohn und Heiligem Geist verwandelt ...
Das ist der Sinn unserer ersten beiden Treffen. Daher ist der Glaube, unser „Glaube“, eine solide Grundlage auf dem Wort Gottes und auch ein entscheidender Schritt zur ewigen Gemeinschaft mit Gott selbst bereits in diesem Leben, weil er uns nicht blockiert, sondern auf den Weg bringt. Es ist diese Stärke – auf lateinisch „virtus“, also Tugend –, mit der wir sowohl die Festigkeit des Felsens als auch den selbstbewussten Impuls leben, aber es ist auch dieser Komplex von Realitäten (echten Dingen), denen wir die wahre, ultimative Bedeutung anvertrauen unser gesamtes Leben, in der Zeit und darüber hinaus, denn es verkündet, dass der Tod nicht das letzte Wort ist, sondern das letzte Wort des Lebens. Glaube als „Tugend“ und daher Glaube als eine Realität, an die wir „glauben“, Wahrheiten, die wir uns zu eigen machen, konkrete Inhalte, die sind: Gott der Vater, der Sohn und der Heilige Geist; Der fleischgewordene, tote und auferstandene Christus, Maria, der alle Sünden im Voraus vergeben wurden, daher unbefleckt, die menschliche Kirche, soweit sie von uns Menschen abhängt, und gleichzeitig göttlich, weil sie der mystische Leib Christi ist, der in der Geschichte und auf ihrem Weg lebt in Richtung Ewigkeit usw. ... In jeder dieser „Wahrheiten des Glaubens“ steckt der ganze Reichtum des Inhalts des „Glaubensbekenntnisses“, dem wir uns nach und nach gemeinsam stellen werden …

Die Tugend des Glaubens: Stärke und Schwung

Der Glaube, „mit dem“ wir glauben, ist die Tugend des Glaubens, die Kraft, die uns zuversichtlich macht und uns gleichzeitig dazu drängt, im Leben voranzukommen. Es weist auf eine Beziehung zur Wirklichkeit Gottes in seinem offenbarten Wort hin, dem man mit Fügsamkeit zuhören muss. Dabei handelt es sich im Grunde um das biblische „Gehorchen“, das „shemàh“ (Hören) des Ersten Testaments und das „upakoèin“ des Neuen Testaments: Zuhören mit Respekt, das zu einer Praxis wird, die ausgeführt wird.
Ich stelle hier fest, dass das Wort „heilig“ aus sprachgeschichtlicher Sicht selbst in alten indogermanischen Wurzeln zwei ursprüngliche Bedeutungen zu haben scheint, die von „anhängen“ und die von „folgen“. Eine Bestätigung der beiden Punkte – Fundament und Dynamik – die wir bisher gesehen haben. Der Glaube als Tugend besteht darin, an der Realität Gottes festzuhalten, die in seinem in der Geschichte ausgesprochenen Wort verkündet wurde, und muss mit Respekt angehört und angenommen werden und dann auf dem von ihm aufgezeigten Weg befolgt werden.
Der biblische Glaube ist in diesem Sinne die Stärke (lat. virtus), mit der unsere Väter, von Abraham bis Johannes dem Täufer, an den Bund geglaubt und ihm vertraut haben, und dann die Stärke, mit der die Apostel geglaubt und vertraut haben, dass man ihnen vertraut und sie ihm völlig anvertraut zur Nachfolge des Meisters Jesus von Nazareth.
Der Glaube als eine Tugend, mit der wir glauben, ist daher eine Beziehung des Zuhörens und des Anfangs und Impulses des „Folgens“. Jünger sein im Neuen Testament, was mit dem Begriff „akolouthèis“ bezeichnet wird, bedeutet wörtlich, in die Fußstapfen des Meisters zu treten, der spricht und wandelt.
Hier ist es: Glaube als Lebenskraft, die zunächst „Zuhören“ und dann treue „Nachahmung“ des „Anderen“ ist, der sich offenbart, sich hingibt und uns aufruft, ihm zu folgen, und uns daher immer auf den Weg bringt. Es ist der Glaube, die erste der drei Tugenden, die „theologisch“ genannt werden, weil sie im engeren Sinne ihren Ursprung nicht in uns, sondern in Gott selbst haben, bis zu dem Punkt, dass jeder, der sie ausübt, sozusagen in Gott selbst verwandelt ist. offensichtlich durch die Gnade und in eine Realität versetzt, die alle Erwartungen übertrifft: Das theologische Leben, der Glaube, die Hoffnung und die Nächstenliebe machen uns zu Teilnehmern am Leben Gottes selbst ...

Der Glaube, der Sie mit Freude auf eine Reise bringt

Oben habe ich Abraham und Johannes den Täufer erwähnt, aber um zu verstehen, was es bedeutet zu glauben, lohnt es sich, hinzugehen und zunächst den wahren Anfang des Glaubens zu sehen, der für unsere Erlösung endgültig offenbart wird.
Hier ist sie: die Ankündigung des Engels an Maria im Lukasevangelium.
Was war das eigentlich für eine Ankündigung? Eine völlige Umwälzung der Existenz dieses Mädchens aus Nazareth. Er war zu Hause, heißt es in Lukas‘ Text, aber sobald er die Ankündigung erhalten hatte und deren völlig überraschende Bedeutung geklärt war, bat er um Klarstellung: „Wie ist das möglich, da ich den Menschen nicht ‚kenne‘?“ – und sobald sie es empfangen hat, begrüßt sie es – „Ich bin die Dienerin des Herrn“ – und macht es zum grundlegenden Grund ihres Lebens. Es ist die sehr solide Grundlage seiner gesamten Existenz: das „basàh“ unseres ersten Gesprächs... Aber dann? Hier ist sie in Bewegung und vertraut sich sofort der ihr angekündigten Aufgabe mit dem „amàn“ an, dem Schwung, den sie ausführt und auf die Reise führt: Sie hält nicht inne, um nachzudenken, sie verschließt sich nicht einmal in einsames Gebet, Sie bleibt nicht begeistert und distanziert von der Welt, die sie umgibt … Sie macht sich sofort auf den Weg, um ihrer Verwandten Elizabeth, die im sechsten Monat ist, als Hebamme zu dienen, und tatsächlich soll sie dann drei Monate dort bleiben Monate bis zur Geburt des Täufers.
Hier ist es: Sein Leben Gott zu öffnen bedeutet immer, kein festes Zuhause mehr zu haben, das nur durch seine Bedürfnisse vorgegeben ist, sondern bereit zu sein, die ganze Welt zu bewohnen, damit sein Leben zu einem Impuls für neue Räume wird, für jeden, den man erreichen und lieben kann. Der heilige Franz von Sales drückte diese Wahrheit mit einem bezeichnenden Satz aus: „Wenn Gott in ein Herz eindringt, fliegen alle Möbel aus dem Fenster.“ Deshalb verlässt Maria – „eilig“ heißt es im Evangelium – das Haus und geht, um Elisabeth zu dienen. Hat er etwas zu Giuseppe gesagt? Vielleicht! Er wird die „Veränderung“ später bei seiner Rückkehr bemerken, an dem Drama, das Luca erzählt ... Aber sie ging sofort mit der alleinigen Kraft des „Projekts“, das ihr vom Engel angekündigt wurde und auf dem sie ihre Reise aufbaut , jetzt und die Reise seines gesamten kommenden Lebens.
Leben im Glauben als Annahme des Rufes Gottes und Weg hin zu anderen, um zu lieben und zu dienen, denen auch die Wunder des Plans Gottes verkündet werden, der auch sie betrifft. Alles und unmittelbar im Lukasevangelium: Maria wird dies mit Elisabeth tun, die sie bei ihrer Ankunft als Helferin (vielleicht sogar als Hebamme) mit „Gesegnet unter allen Frauen“ begrüßen wird, und gemeinsam werden sie den Herrn preisen: „Meine Seele preist die.“ Herr“.
Das Zuhause als friedlichen und sicheren Besitz verlassen und frei durch die Welt reisen mit der Ankündigung der kommenden Freude. Das ist der biblische Glaube, von Abraham über Maria zu den Heiligen bis heute: eine Reise. Denn die Szenen aus dem Leben Jesu und auch Mariens sind immer Straßen, Häuser in Palästina, Brunnen in Samaria, Boote auf dem Tiberias-See, Gespräche mit Kranken auf der Straße und nur manchmal der Tempel oder … die Synagoge der Stadt... Keine festen Reiserouten, sondern freudige Freiheit, auf die Bedürfnisse der Männer einzugehen, die sich unterwegs treffen, der Apostel selbst, der Kranken, der Hungrigen, der Fremden, der verlorenen Frauen, der Kinder, der die Kleinen, und ja, dann sogar die Mächtigen und die Tyrannen, die Verräter ohne Reue und die Verräter, die später Buße taten und für immer zu Zeugen wurden, wie Petrus und Paulus und die anderen, bis heute ... Was für eine Schönheit, dieser Glaube, der gehört uns: auf dem Weg mit Maria und mit den Heiligen! Bis zum nächsten Mal.

Gianni Gennari