Ich glaube zu verstehen

„Ich glaube ... dass ich es schaffen werde“: So antwortete ich dem Direktor, der mich bat, zu versuchen, in Teilen eine Art Erklärungskommentar zum „Glaubensbekenntnis“ zu schreiben, das wir bei jeder Messe rezitieren. Es formuliert in menschlichen Worten unser Bekenntnis zum Glauben an Gott, an Jesus Christus, an den Heiligen Geist und an die Kirche in diesem irdischen Leben, das auch eine Zeit der Vorbereitung und Erwartung des ewigen Lebens ist. Es ist ein Glaube, der nicht über das irdische Leben hinausgeht. An das Ewige werden wir nicht mehr „glauben“, weil wir „sehen“ werden, und alles wird anders sein, auch wenn sich niemand vorstellen kann, wie. Denn „das menschliche Auge hat nie gesehen, das menschliche Ohr hat nie gehört, das menschliche Herz hat nie vorhersehen können, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (2. Kor. 9, XNUMX)
Das Verb „glauben“. Beginnen wir also mit dem Wort „Ich glaube“. Wir sagen es heutzutage oft: Ich denke, es wird regnen ... Ich denke, es ist gut ... Ich denke, es dauert nicht mehr lange, bis der Zug ankommt ... Ich glaube, ich erinnere mich gut ... Ich denke, das ist richtig. Es gibt auch eine persönlichere Verwendung von Glauben, die wir beispielsweise finden, wenn wir eine Person ansprechen und sagen: „Ich glaube dir“ und uns damit auf etwas beziehen, das sie uns mitgeteilt hat ...

Die Überzeugungen. Aber wenn wir sorgfältig darüber nachdenken, erkennen wir, dass letztendlich unser ganzes Leben aus Dingen besteht, von denen wir „glauben“, dass sie richtig denken, sagen, tun, versprechen, wünschen, bereuen, hoffen usw. Es handelt sich um einen Komplex von Dingen und Einstellungen, die sich auf fast alles auswirken, und wenn sie etwas betreffen, das nicht nur auf der banalen Oberfläche unserer Existenz liegt, können sie als „Überzeugungen“ bezeichnet werden, also als Realitäten, Ideen, Werte oder Verhaltensweisen denen wir uns spontan anschließen, denen wir ganz natürlich zustimmen und sie manchmal sogar anderen mitteilen ...
Und dann kann es in unserem Leben viele „Glaubenssätze“ geben. Für sie können wir immer auch das Verb „glauben“ verwenden, allerdings mit einer Bedeutung, die über die alltäglichen Begebenheiten hinausgeht, die wir oben gesehen haben. Gesellschaftswissenschaftler haben sie im Laufe der Jahrhunderte „Glauben“ genannt und es handelt sich um jene Überzeugungen, die bestimmte Einstellungen im Denken und Handeln der Menschen hervorrufen. Denken wir an die Überzeugungen, aus denen bestimmte soziale Praktiken hervorgehen, manchmal sogar allgemein religiöse, aber nicht nur, und denen traditionelle Bräuche, persönliche oder Gruppenüberzeugungen zugrunde liegen, die genau Verhaltensweisen hervorbringen, die im Laufe der Zeit weitergegeben werden. Jedes Volk hat seinen „Glauben“, und man könnte sagen, jede Familie, sogar jeder Mensch, solide oder widersprüchlich, vernünftig oder absurd, widersprüchlich oder ausgewogen und so weiter.
Es sollte jedoch beachtet werden, dass in all diesen Verwendungen das Verb „glauben“ mit etwas anderem verbunden wird, es einer Spezifikation bedarf, die dem Verb konkret eine Bedeutung gibt und nicht den Sinn des Lebens des Sprechers ändert, sondern nur die Umstände und konkrete Einstellungen, daher hat es nicht den maximalen Wert, der dem gesamten Leben einen endgültigen Sinn gibt. Nur „Glaube“ tut dies.
Glaube. Hier befinden wir uns auf einer anderen Ebene, wo wir eine andere Verwendung des Verbs glauben finden, bejahend oder verneinend, jedoch ohne Spezifikationen. Wenn wir „Ich glaube“ oder „Ich glaube nicht“ hören, ist das ein anderer Sinn, und wenn „glauben“ absolut verwendet wird, ist es völlig anders.
„Ich glaube“ also ... Für uns ist es der Ausdruck des „Glaubens“, unseres christlichen und katholischen Glaubens an die Zustimmung, die andere uns im Moment unserer Taufe gegeben haben, die wir dann in unserer Firmung bekräftigt haben, die wir bei wiederholen Jede Eucharistiefeier ist etwas, das uns in den entscheidenden Momenten unseres Lebens über die Lippen, den Verstand oder das Herz kommt. Ein Glaube, der dann seinen Sinn verändert, oder besser gesagt – und das werden wir nach und nach sehen – findet, dass er allem, was wir nicht nur tun, was wir hoffen, worauf wir warten, Bedeutung verleiht, sondern auch dem, was wir sind wird sein.
Es ist der Glaube, der in unserem „Glaubensbekenntnis“ zum Ausdruck kommt, das aus der jüdisch-christlichen Offenbarung stammt und im Laufe der Jahrhunderte als Band weitergegeben wurde, das die Kirche Christi verbindet. Aus diesem Grund führt eine Divergenz des Glaubens – natürlich des wahren Glaubens, nicht fragwürdiger Dinge in der christlichen Freiheit – zum Bruch der Kirche selbst und wird „Häresie“ genannt, was genau „Zerriss“ eines einzigen Körpers, „Trennung“ bedeutet. dessen, was vereint bleiben muss.
Und parallel dazu gibt es noch eine weitere absolute Verwendung des Verbs glauben. Wenn Sie sagen: „Ich glaube es nicht!“ Wir wollen die Abwesenheit des Glaubens an Gott bekräftigen, und zwar ganz allgemein, also genau jenes Glaubens, den wir als vorhanden bekräftigen, wenn wir „Ich glaube“ sagen. Aber um den Kern der Frage besser zu verstehen, müssen wir zu der Quelle zurückkehren, von der die Ankündigung kam, die für uns über Jahrhunderte hinweg unseren Glauben zum Ausdruck gebracht hat, der jüdisch-christliche Glaube, und wie er sich manifestierte und auch heute noch manifestiert die katholische Kirche.
Es wird daher an der Zeit, die Bibel aufzuschlagen, ein Name, der auf Griechisch „das Buch“ oder „die Bücher“ bedeutet und für uns das enthält, was wir heute das „Erste Testament“ nennen – einst „Altes Testament“ genannt, immer noch ein legitimer Name, aber auch „Alt“, mit einer Art Vergangenheitseinstufung und Wertminderung, die man besser meiden sollte … und das „Zweite Testament“ (das wir auch „Neu“ nennen). Um einen Begriff zu verwenden, der alles zusammenfasst, sagen wir „Schrift“, ein sehr häufiger Begriff in der Bibel selbst, daher handelt es sich nicht um eine Erfindung der Neuzeit, die von Jesus selbst und dann von Paulus in vielen Bibelstellen verwendet wurde.
Der biblische Glaube der „Zwei Testamente“ ist also der Ausgangspunkt dieser ersten Begegnung und wird der umfassendere und explizitere Ausgangspunkt der zweiten sein.
Ein erster Ansatzpunkt zum Abschluss: Im „Ersten Testament“ und damit in der hebräischen Sprache wird der Glaube durch zwei verbale Formen ausgedrückt: „Batàh“ und „Aman“. Die erste Form, „batàh“, weist auf eine Realität hin, auf die man sich sehr stark verlassen kann, auf eine „Gewissheit“ eines Projekts, auf dem man alles aufbauen kann, was daraus folgen kann, auf den Fels der Sicherheit für das gesamte Leben in seinem Wesen und Wesen ultimative Bedeutung: absolute Solidität und Stabilität für immer, ohne Versagen, ohne das Risiko einer Enttäuschung ...
Der Glaube an den Gott Abrahams, Moses und der Propheten, der die gesamte Geschichte des auserwählten Volkes regierte und der im Kommen des Messias die endgültige Grundlage für den Plan der Verheißung, des für immer unterzeichneten Bundes, in einer Form liefert, die dies tun wird niemals enden...
Es gibt jedoch auch die zweite Form, die durch das Verb „Amàn“ ausgedrückt wird – diejenige, die uns „Amen“ sagen lässt – und die auf eine andere Realität der Person hinweist, die in Bewegung ist, in einem Impuls des Vertrauens, der einen zum Gehen bringt vorwärts, in der „Sicherheit“, die man gegenüber dem Einen empfindet und bekennt, dem man sich in der Gegenwart, in der Zukunft und für immer anvertraut.
Festigkeit in der Batàh, Antrieb im Haman: Der Gott, der im Bund des Sinai und im Tempel offenbart und dann in der Inkarnation des Sohnes gegeben wurde, ist sowohl ein Fels der Treue, auf dem die Geschichte des Volkes als auch das Leben aufgebaut werden kann eines jeden und eine mütterlich-väterliche Zuflucht in den Schwierigkeiten der irdischen Existenz jedes seiner „Kinder“, berufen, gerettet, verteidigt und schließlich verherrlicht...
Wenn ich sage „Ich glaube“, dann ist es der offenbarte und gegebene Gott, auf dem ich mein Leben gründe, und von diesem offenbarten und gegebenen Gott geht der Antrieb meiner ganzen Person aus. Und die Bestätigung selbst ist Seine Gnade, ein kostenloses Geschenk Seinerseits und von meiner Seite freiwillig angenommen ... Ein „Amen“ ist hier angebracht. Bis zum nächsten Mal.