von Gianni Gennari
Ich glaube... Wir sind bei dem angekommen, was gesagt werden kann und das den Mittelpunkt unserer Reise bei der Erforschung des „christlichen“ Glaubensbekenntnisses bildet, nämlich Jesus Christus. Wir dachten an „Gott vor uns“, den Schöpfer des Himmels und der Erde, den Schöpfer des Menschen in seinem ganz ähnlichen Bild als „Mann und Frau“ (Gen. 1, 26), der den Weg für die Menschheit auf dem Weg ebnete.
Es folgte das erste Stolpern, ein Zeichen der Begrenztheit des Geschöpfes, das sich selbst nicht als solches erkennen will und den Anspruch erhebt, „wie Gott zu sein“, dargestellt in der geheimnisvollen Geschichte der „Erbsünde“, dem Bruch des Menschen als Geschöpf mit der Plan des Schöpfers. Aber dieser Bruch, gefolgt von einer Reihe negativer Folgen – die Versuchung der Herrschaft des Mannes über die Frau, Selbstunsicherheit in der Nacktheit, Tod, Schmerzen bei der Geburt, die Anstrengung der Arbeit, Rivalität unter Geschwistern, Rebellion der Natur, die versucht, die Menschheit in die „...“ Sintflut" und mehr - geht vom ersten Moment an mit dem Heils- und Erlösungsversprechen einher. Die gesamte Geschichte Israels, des Volkes der Verheißung und des Bündnisses, ist auf diese Verheißung ausgerichtet: das Kommen des Messias, des Gesalbten des Herrn, des Erlösers Israels ...
Von Adam und Eva, der symbolischen Figur des Beginns der gesamten Menschheit, über die wahre Geschichte Noahs und nach und nach Abraham, Isaak und Jakob, bis hin zu Moses, David, den Königen und den Propheten, gelangen wir zu der Ankündigung, die Maria gemacht wurde Nazareth, die Frau Josefs, die in der göttlichen Menschlichkeit Jesu zur Mutter Gottes wird, der wörtlich, wie ihn eine polemische frühjüdische Schrift nennt, „Auenghilion“ ist, Evangelium: lebendiges Evangelium, Ankündigung der universellen Erlösung und endgültig.
Jesus, Gott und Mensch: auf diesem Doppelknoten des neuen Glaubens, „Skandal für die Juden“ – angesichts des scheinbaren Schicksals des Mannes aus Nazareth, und „Wahnsinn für die Heiden“, angesichts des Wesens der Ankündigung von Tod und Auferstehung begleitet die Predigt seiner ersten Jünger, die christliche Kirchengeschichte wird sich über ein Jahrtausend entfalten. Die ersten Konzile, mit Ausnahme des ersten Treffens in Jerusalem, das die bedingungslose Verbreitung der früheren jüdischen Geschichte einleitete, folgten dem befreienden „Zusammenstoß“ von Antiochia, bei dem Paulus „gegen Petrus Widerstand leistete“, der durch das Böse in die Ungewissheit geführt wurde Berater, werden alle von Anfang an – konsultieren Sie einfach die vier Evangelien, die Apostelgeschichte und die Briefe der Apostel – immer deutlicher, aber klarer die Verflechtung von Göttlichkeit und Menschlichkeit in der einen Person des Sohnes Gottes bekräftigen: zwei Naturen , eine Person. Fast ein Jahrtausend Predigt und Heilsverkündigung, vom Osten bis zu den „Enden der Welt“, „finisterrae“, wie das Land, das heute den Namen Gibraltar trägt, in der Fantasie des Volkes damals genannt wurde ... Nicäa zweimal, Ephesus , Chalcedon, Konstantinopel viermal, ebenfalls durch den Sturm des Bildersturms. Alles im Osten, in der Türkei, der heutigen Wiege des Glaubens, ist durch den turbulenten Übergang des Islam in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends fast zu einer Wüste des Glaubens geworden ...
Jesus Mensch und Gott, wahrer Mensch und wahrer Gott, in ihm ist die ganze Menschheit zur endgültigen Erweiterung ihrer eigenen Realität, zur Erlösung, berufen, die auch eine Angleichung an die Realität Gottes und nicht durch stolzen „Raub“ ist wird auf einzigartige und endgültige Weise verwirklicht, nach der vielfältigen Realität und den vielen Wegen des göttlichen Wortes und der Gegenwart (Hebr. 1, 1), der Herabkunft Gottes selbst, der sich selbst schenkt: „Gegenwart“, das „Ich bin da“. zu Moses in Kap. 3 des Exodus, „Führer“ zum Gelobten Land, „Verteidigung“ in den Gefahren und „Erlösung“ in den Abenteuern derer, die wirklich auf seine „Worte“ – haddebarìm – „hören“, die wir die Befehle nennen, und nur für sie Aus diesem Grund setzen sie authentisches „Zuhören“ in die Praxis um...
Gottes Antwort auf die Suche des Menschen. Der Mensch aller Zeiten und aller Völker suchte und sucht das Angesicht Gottes – „Herr, ich suche dein Angesicht“ (Psalm 28,7). Und hier ist Gottes Antwort in Jesus: „Wer mich sieht, sieht auch den Vater“ (Joh 14, 9). Und von diesem Moment an ist die Anrufung des Menschen, der immer den Sinn des Lebens, des Sterbens, des Liebens und seiner Pflicht, das Gute dem Bösen vorzuziehen, in Frage gestellt hat, in Freude und in einer Hoffnung zu leben, die „nicht enttäuscht“ (Röm 5). , 5), kann die tiefe und vollkommen befriedigende Anrufung hervorrufen: „Komm, Herr Jesus!“ (Offb. 22, 20).
es ist hier, in Jesus von Nazareth, Gott und Mensch, gegeben und dargebracht, gekreuzigt und auferstanden, in den Himmel aufgefahren und den Geist an seine Jünger weitergegeben, die berufen sind, „ecclesia“, Kirche, Versammlung der „Heiligen“ durch universale Berufung zu sein und auf geheimnisvolle Weise im Laufe der Jahrhunderte verwirklicht, durch die Kirche, die im Laufe der Jahrhunderte durch die Treue der „Berufenen“ und auch durch ihre Grenzen einen sichtbaren und historisch identifizierbaren Teil hat, aber auch einen unsichtbaren Teil hat, der nur dem Urteil Gottes bekannt ist , von denen es viele gibt, die – wie Benedikt XVI. in seinem „Licht der Welt“ (S. 20) sagte – „draußen“ zu sein scheinen und stattdessen „drinnen“ sind, im Gegensatz zu vielen, die „drinnen“ zu sein scheinen und in Wirklichkeit stellen sie sich „draußen“ auf. Die Kirche ist „Institution und Mysterium“, sichtbarer Leib und mystischer Leib Christi, des universellen Erlösers und Erlösers, katholisch im engeren Sinne, auch wenn sie sichtbar in menschlichen Grenzen – Tugenden und Sünden – enthalten ist, die für jeden wahrnehmbar sind, der ihre wahre Geschichte beobachtet.
Das Wesen des Christentums. „Hier liegt der wesentliche Punkt“, schrieb Johannes Paul II. im „Novo Millennio Ineunte“, „durch den sich das Christentum von allen anderen Religionen unterscheidet“, die im Laufe der Jahrhunderte versucht haben, „die Suche nach Gott“ in vielen verschiedenen Formen zum Ausdruck zu bringen, wie sie innerhalb der Religionen entstanden sind vielfältigste Realitäten in der Geschichte der Menschheit. Dafür und nur dafür ist es „Christentum“. Noch einmal Johannes Paul II.: „Der Anfang ist durch die Menschwerdung des Wortes gegeben.“ Hier ist es nicht nur der Mensch, der Gott sucht, sondern Gott ist es, der persönlich kommt, um zum Menschen über sich selbst zu sprechen und ihm den Weg zu zeigen, auf dem es möglich ist, ihn zu erreichen.“
Wer ist Jesus Christus wirklich? Hier sind wir im Mittelpunkt: eine einfache theoretische Antwort, formuliert mit alten Worten, sehr wahr und endgültig im Glauben von 20 Jahrhunderten verankert: alte und ehrwürdige Formeln, von denen wir weiterkommen müssen, ohne umzukehren. Dies ist – in Wirklichkeit allzu oft ignoriert durch die tägliche Kontroverse für und gegen – das christliche Dogma: eine Aussage, von der es kein Zurück mehr gibt, aber niemals eine Mauer, über die eine aufrichtige und leidenschaftliche menschliche Forschung nicht hinausgehen kann. Das Dogma? Ein Pfeil, der innerhalb des Volkes Gottes, der Kirche, die Richtung eines Weges anzeigt, der bereits über Jahrhunderte zurückgelegt wurde und über den wir weiterhin nachdenken, beten und in einer Geschichte leben müssen, die aus Forschung und zugleich aus Forschung besteht Glaube. „Ich glaube, um zu verstehen, ich verstehe, um zu glauben“: Das ist die alte und immer neue Formel der christlichen und in erster Linie katholischen Theologie.
Aber es geht nicht um Worte, Konzepte, Ideen. An der Quelle des Glaubens an Christus Jesus liegt noch etwas anderes, das die Kirche selbst verwirklicht, sowohl im einzelnen Gläubigen als auch in der Glaubensgemeinschaft: „Am Anfang des Christseins steht nicht eine moralische Entscheidung oder eine große Idee, sondern die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die dem Leben einen neuen Horizont und damit eine entscheidende Richtung gibt“ (Benedikt XVI., Deus Caritas est, 1).
Hier ist also die Gegenwart Jesu: im Wort Gottes, der Heiligen Schrift, und in der Realität seines Volkes, der Kirche. Das Wort ohne die Kirche oder die Kirche ohne das Wort wäre verstümmelt ...
Die historische Geschichte des Herrn Jesus in der Lebendigkeit und Vielfältigkeit der evangelischen Geschichten, um die alles wertvolle Frage zu beantworten: „Wer ist dieser Mann wirklich?“ (Mk. 4, 41). Und es wird Markus selbst sein, der die Frage mit den Worten des römischen Hauptmanns unter dem Kreuz beantwortet: „Wahrlich, dieser Mann ist der Sohn Gottes“ (Mk 15). Es ist die Substanz aller Schriften des Neuen Testaments, der Synoptiker (Markus, Matthäus und Lukas), des Johannes, der Apostelgeschichte und der Apostelbriefe bis hin zur Apokalypse. Er ist der Menschensohn, der Sohn Gottes, der Messias, das ewige Wort, der Herr, das Lamm Gottes, der gute Hirte usw.
Aber es ist eine konkrete Realität, des täglichen Lebens, normaler Menschen mit ihren Ängsten, ihren Hoffnungen, ihrem Zögern, ihren Sünden, die zu „Jüngern“ werden – im Griechischen lautet der Begriff „akolouthès“, der, der seine Füße hineinsetzt Schritte des Meisters, und in diesem Fall werden die Schritte nicht nur sicher und großartig durch die Gnade unterstützt, sondern auch blutgetränkt vom Blut des Lammes Gottes... Eine lebendige und konkrete Realität, mit Momenten des Lebens und der Konkretheit, die mit gestaltet sind außergewöhnliche Fürsorge: ein persönlicher Ruf für jeden Einzelnen, in den Bedingungen des täglichen Lebens, vor den Netzen, beim Steuerbankett, auf dem Bergahorn oder in der verängstigten Nacht des hervorragenden Mannes, der dem Sanhedrin angehörte ; eine gemeinsame Mahlzeit am Strand mit von Ihm gebratenem Fisch für diejenigen, die fast beschlossen hatten, aufzugeben; eine große Menge Wasser wurde in Wein verwandelt, um zwei junge Ehepartner und ihre Familien nicht zu demütigen; ein blinder Mann, dem er die Augen öffnete, zusammen mit vielen Problemen mit seiner Familie und Bekannten und so weiter für viele Seiten. Wir könnten stundenlang weitermachen ... Hier ist das vereinfachende Wort von Petrus, in einem guten und glücklichen Sinne: „Nicht indem wir künstlich erfundenen Fabeln folgten, haben wir euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus kundgetan, sondern weil wir es waren.“ zeugt mit unseren Augen von seiner Größe“ (2Pt. 1, 16).
Hier, dieses Mal wieder wie immer: „Marana thà!“ (Komm Herr!). Natürlich, aber jetzt und endlich auch „Maran athà!“ (Der Herr ist gekommen!). Bis zum nächsten Mal…