von Gianni Gennari

Seit nunmehr zehn Treffen (dies ist das elfte) sind wir auf der Suche nach dem „Gesicht“ des Gottes, an den wir glauben. Tatsächlich beginnt das Glaubensbekenntnis mit ihm: „Ich glaube an Gott“. Wer ist also unser Gott? Wir haben nach und nach gesehen, wie sich in der Geschichte der Menschheit eine natürliche Religiosität durchsetzt, die versucht, die Grenzen des Wissens und der Macht über die Realität der Natur zu überwinden, die die Menschheit begleitet, aber auch dominiert und sie ihre Grenzen erfahren lässt, bis hin zu der Realität der Natur sterben.
So entstehen sogenannte „natürliche Religionen“, in denen die Unwissenheit und Ohnmacht des Menschen eine Vision der Göttlichkeit als Widerspiegelung des Gegenteils der erlebten Grenzen hervorbringt: Die Göttlichkeit, die Götter, sind groß und der Mensch ist klein, sie sind weise und der Mensch ist unwissend, sie sind stark und der Mensch ist schwach ... Hier sind „die Mythen“, die die Überlegenheit der Gottheiten beschreiben, denen die mysteriösen und unbekannten Aspekte der menschlichen Erfahrung zugeschrieben werden, und hier sind „die Riten“, die mit Opfergaben und Opfern an die Gottheiten dazu dienen sollte, den Menschen vor den Gefahren zu schützen, die die Natur für ihn darstellt und die er nicht beherrschen kann... Natürliche Religion, erdacht und wie erfunden von Menschen, ist ein Gegenmittel gegen Unwissenheit und Ohnmacht. Darin ist die Göttlichkeit der Menschheit entgegengesetzt, distanziert, überlegen und beschützt nur diejenigen, die Unterwerfung und Opfer darbringen ...
Ganz kurz gesagt handelt es sich um das tausendjährige Panorama der Naturreligionen bis hin zum antiken Polytheismus und deren Überbleibsel in noch primitiven Völkern und in den noch lebenden Überresten indigener Gesellschaften verschiedener Kontinente, Geisterkult, der Tote als Lebendige, Voodoo und andere unendliche Varianten, die Religionsanthropologen weiterhin analysieren und beschreiben. Die „erste“ Offenbarung eines anderen Gottes

An einem bestimmten Punkt im Panorama der menschlichen Zivilisationen bricht das Bewusstsein einer neuen Offenbarung aus, in der ein Gott erscheint, der alles, „Himmel und Erde“, geschaffen hat und Abraham ruft, ein Bündnis mit seinen Nachkommen eingeht und eine andere Zukunft verspricht , multipliziert mit allen Gütern. Dieser Gott verspricht Moses im ägyptischen Exil Erlösung und Befreiung, indem er einen Pakt schließt und ein Gesetz diktiert, in dem er seine Nähe, seine Präsenz, seine Einzigartigkeit bekräftigt und ihn auffordert, auf seine „Worte“ zu hören. Er ist tatsächlich ein Gott, den man nicht sehen kann – kein Bild! – aber er spricht und verschafft sich Gehör. Deshalb erlegen seine „Worte“ nach der Bestätigung seiner Realität als einziger Gott, der kein stiller Idol ist, sondern spricht, dem Volk die Verpflichtung auf, sein wahres „Bild“ im menschlichen Geschöpf zu erkennen, das respektiert werden muss , verteidigen, befreien durch die Ausübung von Recht und Gesetz, um letztendlich als Nächster geliebt zu werden. Hier ist „das Gesetz“, das auch Jesus von Nazareth in dem einzigen Gebot in zwei Formen zusammengefasst hat, wobei das zweite dem ersten „ähnlich“ ist: „Du wirst Gott lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Kraft ... und du wirst es tun.“ Liebe deinen Nächsten wie dich selbst! "
Dieser Gott ist jedoch nicht wie die alten Götzen. Sie waren das Gegenteil des Menschen, und das Wachstum des Menschen an Wissen (Wissenschaft) und Macht über die Natur (Technik) verringerte ihre Bedeutung und Notwendigkeit. Der Fortschritt des Wissens und der menschlichen Macht machte das Gefühl der Minderwertigkeit und Abhängigkeit vom Göttlichen nach und nach überflüssig, dann nutzlos, dann sogar negativ, was immer deutlicher als einschränkend und bedrückend empfunden wurde. Der Gott Israels ist anders: Er spricht und möchte in seinem Nächsten anerkannt werden, um zu lieben, „Gerechtigkeit“ zu üben und „Recht“ anzuerkennen, mit „Mitgefühl und Barmherzigkeit“. Gott und Mensch also in einer Liebe...
Aber diese konkrete Identifikation mit Gott war „die Verheißung“ und kündigte ihre Verwirklichung im Kommen des Messias an ...

Die endgültige Offenbarung: Jesus, der Messias, der menschgewordene Sohn Gottes, Gott selbst

Und der Messias – hier sind wir bei der letzten Begegnung angelangt – ist Wirklichkeit in Jesus von Nazareth, in dem Gott selbst gegenwärtig wird, der im Schoß eines Mädchens namens Maria, der Mutter des Mannes Jesus, Sohn Gottes und Gott, Mensch geworden ist sich selbst. Wir sind bei einer völligen Neuheit. In der Person von Jesus von Nazareth werden Gott und Mensch eins. Deshalb sagt er zu den Jüngern: „Wenn ihr mich kennt, werdet ihr auch den Vater kennen“, und deshalb sagt er, als Philippus ihm sofort antwortet: „Herr, zeige uns den Vater, das genügt uns.“ beharrt wie erstaunt und ein wenig enttäuscht: „Philip, ich bin schon lange bei dir und du hast mich immer noch nicht kennengelernt?“ Wer mich sieht, sieht auch meinen Vater. (Johannes 7, 9)   
Deshalb haben sie ihn gekreuzigt. Einer, der zu Gott wird, im Kontext der jüdischen Religion der Zeit, in der Gott der Unbenennbare, der Unberührbare, der Unerreichbare war, dem man sich aus der Ferne im Tempel und nur durch die Linie Levis nähern konnte, was für ein anderes Schicksal könnte er erwarten ? Mit der Offenbarung der Göttlichkeit Christi, geboren, gestorben und auferstanden, haben wir die absolute Neuheit des christlichen Glaubens. Gott in Christus zu kennen bedeutet also auch – hier ist die Kontinuität mit den zehn Worten und mit dem Inhalt der „ersten“ Offenbarung –, ihn im Nächsten zu erkennen, und daher bedeutet Gott lieben, den Menschen zu lieben. Hier ist die letzte Nachricht, geschrieben im ersten Brief von Johannes 4,20: „Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott und hasse seinen Bruder, der ist ein Lügner.“ Denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht. Es handelt sich um eine völlige Einzigartigkeit in der gesamten Geschichte der in der menschlichen Zivilisation vorhandenen Religionen. Daraus folgt: Wer seinen Mund mit Gott füllt, dies aber vergisst oder auch nur mit dem Ziel, sich erlauben zu können, den Menschen zu vergessen, seine Rechte mit Füßen zu treten und ihn zu demütigen, ist derjenige, dem die größte Gottlosigkeit am meisten zugefügt wird schwere Gotteslästerung muss zugeschrieben werden, die wesentliche Antireligion, der wahre und schuldige Atheismus.
Daher ist das Christentum keine Religion unter vielen anderen, die es in der Geschichte gegeben hat, sondern ein Glaube. In der Religion erhebt sich der Mensch und versucht, Gott zu erreichen, indem er Ihn auf das Maß seines Drangs nach irdischem Wissen und Macht herabsenkt. Im Glauben steigt Gott aus eigener Initiative herab, erschafft zunächst und offenbart sich dann in Wort und Gegenwart und bietet sich selbst an. Wir sind nicht diejenigen, die ihn vom Himmel herabziehen, um seine Göttlichkeit zu übernehmen: – das ist eine Fixierung griechischer Mythen und vieler anderer historischer Religionen. Es gibt keinen Platz mehr für Mythen und Riten, daher ist der Glaube als solcher kein Instrument der Wissenschaft über die Welt oder der Herrschaft über die Kräfte der Natur. Aus utilitaristischer Sicht ist es nutzlos. Wenn man darauf eine Karriere der Wissenschaft und der irdischen Macht aufbauen möchte, nützt es nichts, auch wenn es allem den ultimativen Sinn verleiht ...
Der einzige Grund, warum Gott seine Geschöpfe erschaffen und dann lieben muss, besteht darin, dass er keinen Grund hat, dies aber völlig unentgeltlich tut, weil er Liebe ist. Hier ist endlich das christliche Antlitz Gottes, des Schöpfers und Erlösers, offenbart in Jesus Christus, der ihn Vater nennt. Der Vater, „Gott vor uns“, hat uns den Sohn Emmanuel, „Gott mit uns“, in Jesus Christus geschenkt, der stirbt, aufersteht und sich entfernt, um einen Platz für uns zu bereiten, und uns den Heiligen Geist, „Gott“, schenkt in uns“ in der Geschichte. Er ist der Gott unseres Glaubensbekenntnisses. Der erste Gegenstand unserer monatlichen Überlegungen.
Hier ist das wirklich Neue: Jesus von Nazareth, geboren aus dem Schoß einer Frau des Volkes, brüderlich geopfert als Brot, das für alle bricht, ist das Wasser, das aus dem Schoß Gottes fließt und in die Geschichte eindringt und sich auch dieser Zwölf bedient , arme sündige Männer, die die erste Gemeinschaft der Christen bildeten und den Weg in die Geschichte und zum ewigen Leben ebnen. Christus, der gestorben und wieder auferstanden ist, kehrte zum Vater zurück, ließ uns aber nicht allein. Pfingsten ist das Eindringen des Heiligen Geistes in unser Leben. Unser ganzes Leben wird, wenn wir wollen, von Gott geleitet, unterstützt und gestreichelt, auch wenn wir es nicht spüren: Jesus wurde vom Vater geliebt, auch als er am Kreuz vergessen zu sein schien. „Die Hoffnung“, sagt Paulus, „enttäuscht nicht, denn die Liebe Gottes ist in unsere Herzen eingeströmt.“ (Römer 5,5)
Dies ist die Verkündigung des wahren Gottes, an den wir glauben, der in Jesus die Kirche gegründet hat, in der wir leben, und der im Dienst der gesamten Menschheit steht, berufen zur Erlösung in Christus und im Heiligen Geist, der uns bittet: schon jetzt, das Gesicht der Erde so zu verändern, dass es dem Himmel möglichst ähnlich wird. Bis zur nächsten Reflexion.