von Gianni Gennari

Wir setzen den Weg fort, der darauf abzielt, unseren Glauben kennenzulernen, der auf dem Ersten und Neuen Testament basiert und seit der Zeit der apostolischen Kirche im Glaubensbekenntnis zum Ausdruck kommt. In der Bibel kam nach und nach, indem sie sich an die Fähigkeiten der Menschen anpasste, von Abraham über Mose, die Propheten und schließlich die Apostel, die vollständige Verkündigung der Erlösung in Jesus Christus an. Wir kamen das letzte Mal, um das in der alten biblischen Offenbarung zu entdecken Abraham, gerade für die Propheten, besteht der einzige Weg, Gott zu kennen, nicht darin, nach oben zu schauen, sondern mit Fakten sein wahres Bild im Brudermenschen zu erkennen, indem man auf seine Stimme hört, die genau das in den „Zehn Worten“ verlangt. Gott ist „erkannt“ – sagen uns die Propheten, auch wenn unsere Sensibilität vielleicht noch nicht daran gewöhnt ist, die Neuheit ihres Wortes vollständig zu verstehen – nur, wenn er in seinem Bruder „erkannt“ wird. Die Gebote sprechen vom dritten an – wir haben es bis hierher gesehen – nur von unserer Beziehung zu anderen Menschen ...

Erste Konsequenz: wahre Anbetung, die Gott gefällt

Daher – aber das sollte uns nicht überraschen – gibt es in der Heiligen Schrift, im Ersten und im Neuen Testament, eine wirklich neue und in der gesamten Geschichte des religiösen Phänomens einzigartige Möglichkeit, die Beziehung zwischen wahrem Glauben und wahrer Anbetung zu sehen. Die „Offenbarung“ besagt, dass Gott selbst jede Anbetung ablehnt, wenn Gott im Bruder nicht erkannt wird. Wo es also keine Gerechtigkeit und kein Gesetz gibt, kann die wahre Anbetung des wahren einen Gottes, des Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs, des Gottes der Propheten, die die Ankunft des Messias ankündigen, keinen Raum haben.
Kult? In der traditionellen Sichtweise aller Religionen bedeutet die Rede von Anbetung, eine Realität heraufzubeschwören, die einen genauen Namen hat: Opfer...
In diesem Zusammenhang ist, fast nebenbei, daran zu erinnern, dass selbst dort, wo man es am wenigsten vermutet, sogar in den Köpfen vieler Männer, die auch behaupten, kultiviert und informiert zu sein, ein ernstes Missverständnis über das sogenannte „Opfer“ besteht von Isaak“ seitens Abrahams (Gen. 22). Große Skandale normalerweise, wenn wir uns an diese biblische Seite erinnern. Sogar in einem aktuellen, viel gelesenen Buch kann man lesen, dass der Autor, Vito Mancuso, seinen Sohn warnt, dass diese Bibelstelle unmenschlich ist und nicht ernst genommen werden sollte, es ist ein Zeichen der Barbarei, die auch Teil des Judentums ist -Christliche Religion... Auf den ersten Blick scheint es ein richtiger Gedanke zu sein. Aber wenn wir ernsthaft reden wollen, ist die Wahrheit des mit der nötigen Strenge gelesenen Bibeltextes genau das Gegenteil. Diese Passage aus der Genesis ist im Widerspruch zu allen alten religiösen Traditionen die Ankündigung, dass der Gott Abrahams nicht mehr wie alle anderen bis dahin und auch im ursprünglichen Stamm des Patriarchen die Opferung der kostbarsten Realitäten verlangt für das Leben eines Mannes, des erstgeborenen Sohnes. Es war ein dramatisch weitverbreiteter Brauch in der gesamten Antike: Als Beispiel erinnern wir uns an die Geschichte von Agamemnon und Iphigenie in der großen griechischen dramatischen Poesie und an die Menschenopfer, die in allen primitiven Religionen zu finden sind. Natürlich: Die biblische Geschichte ist dramatisch. Abraham befiehlt seinem Sohn, das Holz zu holen und macht sich auf den Weg. Er nimmt das Messer und bringt das Feuer, während Isaac, der neben ihm geht, darauf hinweist, dass alles da ist – Messer, Holz und Feuer – aber es gibt kein Opfer. Abraham trägt den Tod in seinem Herzen, aber er ist sich bewusst, dass seine alte Religion auch diese Art von Opfer beinhaltet, einen Akt der Anbetung, der dem „Gott“ die wertvollste Realität darbrachte und antwortete: „Der Herr, mein Sohn, wird für das Opfer sorgen.“ !" er bereitet mit einem letzten Akt seines Urglaubens alles für das Opfer vor. Aber „der Herr“, „dieser“ Herr, hält die bereite Hand zurück. Daher signalisiert die biblische Geschichte das Ende der Menschenopfer, die für alle zeitgenössischen Religionen typisch sind, und kündigt etwas bisher Unerhörtes an. Anstatt empört zu sein, müssen wir verstehen, dass es sich hier um eine Umkehrung der von menschlichen Bedürfnissen erfundenen Religion handelt.
Es ist die ursprüngliche Ankündigung eines Gottes, der keine Opfer verlangt, sondern, wie wir in der letzten Episode zu sehen begannen, Gerechtigkeit und Rechte fordert. Und so präsentiert uns der Prophet Jesaja nach jahrhundertelanger Erfahrung des neuen Glaubens die Empörung Gottes über einen Kult, der ihn nicht anerkennt, weil er nicht wirklich auf ihn hört, und seine „Worte“ (Haddebarìm), das heißt, mit Füßen tritt Gebote des Dekalogs“: „Was bedeuten mir all deine Opfer? Ich bin zufrieden mit dem Blut von Stieren, Lämmern und Ziegen. Wenn du vor mir stehst, wer hat dich jemals darum gebeten?“ Kommen Sie und zertrampeln Sie meine Höfe? Hören Sie auf, mir nutzlose Geschenke zu bringen, ihr Geruch ekelt mich an; ich kann Verbrechen und Feierlichkeiten nicht länger ertragen, ich schließe meine Augen von ganzem Herzen . Es nützt euch nichts, eure Gebete zu vervielfachen, ich höre euch nicht, denn eure Hände sind voller Blut, wascht euch, reinigt euch, hört auf, Böses zu tun, lernt, Gutes zu tun, sucht das Rechte, helft dem „. Unterdrückten, tue der Waise Gerechtigkeit, verteidige die Sache der Witwe.' (Jesaja 1.11-17).
Vielleicht sind wir immer noch überrascht davon. Vielleicht sind wir es noch nicht gewohnt, an ähnliche Worte erinnert zu werden, aber dies ist seit 3000 Jahren als Wort Gottes geschrieben und unterzeichnet. Es ist eine weitere Bestätigung und Konsequenz dessen, was wir zuvor gesehen haben, nämlich die blendende Offenbarung – völlig neu. dass der einzige Weg, Gott zu erkennen, darin besteht, ihn in anderen zu erkennen, insbesondere in den Unterdrückten, in der Waise, in der Witwe. Darüber hinaus wird es – einen Schritt nach vorne – dasselbe sein, was der heilige Jakobus in seinem Brief mit der auf den ersten Blick subversiven Definition der wahren Religion verkünden wird: „Die reine und makellose Religion vor Gott, unserem Vater, ist dies: Waisen und Witwen helfen.“ in ihren Drangsalen und haltet euch rein von dieser Welt“ (Jak. 1, 27).

Unter uns, ohne gleich und hier näher ins Detail zu gehen: Die wahre „Befreiungstheologie“ wurde nicht von den Theologen Südamerikas erfunden, sondern die Bibel hat sie erfunden. Wir haben jahrhundertelang die befreiende Forderung des gesamten Alten Testaments vergessen, die im Neuen mit der einzigen Definition von Religion bestätigt wird, die wir gerade im Jakobusbrief gelesen haben.
Auf dem Weg zur christlichen Botschaft: Bestätigung und unendliche Überwindung
Dies ist, wenn auch mit einer ganzen Diskussion, die zu führen, zu spezifizieren, zu konstruieren ist, indem man über die Geschichte von 2000 Jahren christlichen Glaubens nachdenkt, das Wesentliche, das immer gültig ist: Der Gott, der immer verborgen war, „offenbart sich“ und wird nur in dem Moment wirksam erkannt, in dem Gerechtigkeit und Recht, Mitgefühl und Aufrichtigkeit, Liebe und Barmherzigkeit herrschen. Aber das ist auch die erste Tatsache der Neuoffenbarung des wahren Gottes, die alles zusammenfasst, was wir Altes oder Erstes Testament nennen, was für uns gerade die Verheißung und Prämisse des „Neuen“ ist. Dies wird im Wesentlichen dazu dienen, den bewährten, ich würde sagen materiellen, konkreten und lebendigen Beweis in Jesus von Nazareth zu liefern: Gott wird durch Gnade mit dem Menschen identifiziert, Gott findet sich im Waisenkind, Gott ist im Geringsten meiner Brüder. Keine Religion hat Gott so vermenschlicht und den Menschen vergöttlicht wie der christliche Glaube, kein Mensch hat es jemals gewagt, sich zum Sohn Gottes zu erklären, eins mit Gott, Gott selbst: nur Jesus von Nazareth. (Johannes 10, 30 und 38).
Wer Jesus für einen großen Philosophen, einen großen Wohltäter der Menschheit hält, aber nicht glaubt, dass er „der Weg, die Wahrheit und das Leben“ ist (Johannes 14,6), hat eine unvollständige Vorstellung von der Gestalt des Messias. Der Versuch, einen weniger unvollständigen Text zu skizzieren, ist die Aufgabe unseres weiteren Weges, aber es erscheint hier angebracht, zum Abschluss dieser bescheidenen Passage darauf hinzuweisen, dass genau dies in der ersten Niederschrift des Neuen Testaments, dem ersten Brief an die Thessalonicher, der Fall ist , und genau in den ersten Versen ist bereits unser ganzer Glaube da, da ist die ganze Wahrheit Gottes und die ganze Wahrheit unseres Glaubens an Gott, offenbart und gegeben in Jesus Christus. Es gibt tatsächlich die ganze Dreifaltigkeit, und es gibt unser Leben, das aus Glauben, Hoffnung und Liebe besteht. Lesenswert für viele, die sagen, dass der christliche Glaube in den ersten Jahrhunderten durch späteres philosophisches und theologisches Denken schrittweise entwickelt wurde. Versuchen wir es mit dem Lesen: I Thess. 1, 1-6. Es fehlt nichts und es ist der erste Text des gesamten Neuen Testaments ...