Das Buch der Klagelieder ist eine schmerzliche Elegie auf Jerusalem, auf seine Sorgen, auf das Unglück, das der Krieg verursacht hat. Eine ungeheuer aktuelle Resonanz, so wie auch der Aufruf zum Frieden aktuell ist
von Rosanna Virgili
«DEsertum Fairunt et Pacem Appellaverunt», was übersetzt heißt: „Sie machten eine Wüste und nannten sie Frieden.“ So schreibt Tacitus De Agricola, mit Worten, die die tragische aktuelle Realität verschiedener Städte auf der ganzen Welt beschreiben, die auch heute noch durch Kriege zerstört werden. Was angesichts der Schäden menschlicher Bosheit heute mehr als gestern auffällt, ist die mit akademischem Zynismus vorgebrachte Begründung: „Um Frieden zu erreichen, muss Krieg geführt werden.“
Die heutigen Zeiten sind nach wie vor genauso gewalttätig und rachsüchtig wie zu Zeiten von Tacitus und maskieren Kriege und ihre Gründe gleichermaßen mit Heuchelei. Und wenn die Schrecken durch Terrorakte verursacht werden Sie sind ein unmenschliches Spektakel, und nicht weniger entsetzlich ist die Lüge, die aus dem Mund derer kommt, die zurückkehren, um sie zu propagieren. „Es gibt nichts Neues unter der Sonne“, sagte der Prediger düster (siehe 1, 10). Zumindest in der Antike und auch in der Bibel mangelt es nicht an „Chronologen“, die die Tendenzen, die über die offiziellen Kanäle der diensthabenden Tyrannen verbreitet werden, zur Kenntnis nehmen und anprangern.
Ein biblischer Text, der die Wahrheit über den Krieg und vor diesem Hintergrund die Unentbehrlichkeit des Friedens sagt, ist das Buch der Klagelieder. Der Vorhang seines Vorhangs öffnet sich über dem von den Feinden zerstörten Jerusalem: „Wie sSo einsam ist die Stadt, die einst so reich an Menschen war! Sie ist wie eine Witwe geworden, die Große unter den Nationen; Die Dame unter den Provinzen wird zur Zwangsarbeit gezwungen. Er weint bitterlich in der Nacht, die Tränen auf seinen Wangen. Unter all ihren Liebhabern tröstet sie niemand. Alle ihre Freunde haben sie verraten und sind ihre Feinde geworden“ (Klagelied 1, 1-2). Der Vergleich erfolgt mit einer weiblichen Figur, die das Gute der Freundschaft verloren hat: Sie bleibt in ihrer Verlassenheit allein und niemand tröstet sie. Alle, die sich Freunde nannten, verrieten sie und verschwanden.
Ein Bild, das eine Klage gegen die Könige von Juda verbirgt, die, anstatt das Leben der Kinder Jerusalems zu schützen, zu Feinden wurden. Anstatt ihre Zukunft zu sichern, führten sie den Tod herbei. Unsere Gedanken sind bei den Müttern in der Stadt, die nachts um ihre Kinder weinen, die aufgrund des von den Monarchen gewünschten Krieges entführt oder getötet wurden. Und niemand tröstet sie unter „allen ihren Liebhabern“, all den Komplizen derer, die sagten, sie wollten ihr Wohl.
„Die Straßen Zions trauern, niemand geht mehr zu seinen Festen; alle ihre Tore sind verlassen, ihre Priester seufzen, ihre Jungfrauen trauern, und sie ist in Bitterkeit. Ihre Gegner sind ihre Herren, ihren Feinden geht es gut, denn der Herr hat sie wegen ihrer unzähligen Missetaten bedrängt; Ihre Kinder sind vom Feind vertrieben in die Verbannung gegangen“ (Klagelied 1, 4-5).
Keiner der Verantwortlichen kümmerte sich um das Schicksal der Menschen und so ist die Realität so, dass sie in Trauer gehüllt sind und ihre Kinder ins Exil gegangen sind. So wie der Herr ihnen das Land geschenkt hatte, so vertreibt er sie nun daraus: „Der Herr ist wie ein Feind geworden, er hat Israel zerstört; Er hat alle ihre Paläste zerstört, er hat ihre Festungen niedergerissen, er hat die Klage und Trauer um die Tochter Juda vervielfacht. Er hat seine Wohnung verwüstet wie einen Garten, er hat die Versammlungsstätte zerstört“ (Klagelied 2, 5-6).
Anstatt den Feinden – den Babyloniern – die Schuld zu geben, die die Stadt tatsächlich belagern und in Brand stecken, sollten die Bewohner des alten Jerusalems über ihre eigene Untreue nachdenken, die in den Augen des Herrn gegenwärtig ist: „Der Herr hat ausgeführt, was er beschlossen hatte.“ Er hat sein von alters her beschlossenes Wort erfüllt, er hat ohne Gnade zerstört, er hat den Feind über dich jubeln lassen, er hat die Macht deiner Widersacher erhöht“ (Klagelied 2, 17).
Im Bewusstsein dessen beobachten sie mit größerem Schmerz, wie sich ihr unglückliches Verhalten wie Hagel auf ihr Land und ihr Leben niedergeschlagen hat. Die Frage ist rührend: „Womit soll ich dich vergleichen, Tochter Jerusalem?“ Was werde ich tun, um dich zu trösten, Jungfrau, Tochter Zion? Denn dein Untergang ist so groß wie das Meer: Wer kann dich heilen? Deine Propheten hatten Visionen von vergeblichen und vergeblichen Dingen für dich, sie haben deine Schuld nicht offengelegt, um dein Schicksal zu ändern; aber Schmeichelei, Eitelkeit und Illusionen haben euch geweissagt“ (Klagelied 2, 13-14). Es sind „Ihre Propheten“ (nicht die Gottes!), die als Säumige und Verräter bezeichnet werden: Sie hätten die Wahrheit ihrer Sünden offenbaren sollen, damit sie rechtzeitig ihre Richtung ändern und sich bekehren könnten, um dem gegenwärtigen Unglück zu entgehen. Stattdessen sagten sie „Dummheiten“, wie es auch heute noch mit den tausend „Propheten“ der der Lüge verkauften Netzwerke geschieht, die in einheitlichen Netzwerken zu jeder Tageszeit Unsinn und Nichts vermehren, um alle Menschen in eine fatale Täuschung zu verführen.
Ein Hoffnungsschimmer ist jedoch die Ermahnung, die trotz der völligen Trostlosigkeit, in der die Stadt jetzt versunken ist, von ganzem Herzen an sie gerichtet ist: „Schreie von Herzen zum Herrn, seufze, Tochter Zion; Lass deine Tränen wie ein Strom fließen, Tag und Nacht! Gib dir keine Ruhe, lass deinen Augapfel nicht ruhen! Steh auf, schreie in der Nacht, wenn die Wachposten beginnen, schütte dein Herz aus wie Wasser vor dem Angesicht des Herrn; Erhebe deine Hände zu ihm für das Leben deiner Kinder, die an jeder Straßenecke vor Hunger sterben“ (Klagelied 2, 18-19). Gib dir keinen Frieden, Jerusalem, bis du Frieden bekommst!