Heute ist die Verwüstung von
Jerusalem, über das Jesaja weint. Bild einer Welt, in der Beziehungen gestört sind, in der junge Menschen nach maßgeblichen Lehrern fragen, aber keine finden

von Rosanna Virgili

NIm Buch des Propheten Jesaja wird eine Zeit des Machtvakuums in Jerusalem beschrieben, ein Zustand der Anarchie, der die Stadt in Aufruhr versetzt und seine verheerenden Auswirkungen auf ganz Judäa ausdehnt. Die starken Farben einer völlig destrukturierten und entnervten Gesellschaft erreichen ihren ausdrucksstarken Höhepunkt in einer Szene der Verzweiflung: „Sieben Frauen werden an diesem Tag einen einzelnen Mann ergreifen und sagen: Wir werden uns von unserem eigenen Brot ernähren und unsere eigene Kleidung tragen.“ ; Lass uns nur deinen Namen tragen. Nimm hinweg unsere Schande“ (Jes 4, 1).

Offensichtlich befindet sich das Land im völligen Zerfall, so dass sogar die Familien und die Namen der betreffenden Frauen fehlen, so sehr, dass sie keine Männer mehr finden können, die ihnen „ihre Schande nehmen“, also heiraten können sie und gib ihnen Kinder. Es handelt sich um eine symbolträchtige Szene, die auf ein Land im Krieg anspielt, in dem Männer selten geworden sind und mit ihrem Mangel sogar die Geburtenrate, das soziale Leben und die politische Gemeinschaft gefährdet sind. 

Das Bild eines Krieges, der jedoch verloren gehen wird (!) wird durch die letzten Verse des dritten Kapitels bestätigt: „Deine tapferen Männer werden durch das Schwert fallen, deine Krieger im Kampf; Jammer und Wehklagen wird es vor seinen Toren geben, und es wird unbewohnt auf der Erde liegen“ (Jes 3, 25-26). All dies wird geschehen, weil die weisen Führer der Gesellschaft und die Führer, die reich an Erfahrung und Weisheit sind, aus Jerusalem entfernt werden, um sie durch unerfahrene Jungen und launische Frauen zu ersetzen: Dies ist das Ergebnis des schlechten Verhaltens Jerusalems, das seine Zunge verdreht hat Es wirkt sich gegen den Herrn aus. Und so sieht die nahe Zukunft aus: 

„Ja, siehe, der Herr, der Gott der Heerscharen, nimmt Jerusalem und Juda jeden Reichtum weg, jeden Vorrat an Brot und jeden Vorrat an Wasser (...). Ich werde Jungen zu ihren Anführern machen, Gören werden sie dominieren. Die Menschen werden Gewalt anwenden: gegeneinander, Einzelne gegen Einzelne; Die Jungen werden die Alten mit Hochmut behandeln, die Verabscheuungswürdigen die Edlen (...) Wahrlich, Jerusalem wird in Trümmer fallen und Juda wird fallen“ (Jes 3, 1.4-8).

Und noch einmal: „Mein Volk! Ein Junge tyrannisiert ihn und Frauen dominieren ihn. Meine Leute! Deine Führer führen dich in die Irre, sie bringen den Weg, dem du gehst, durcheinander. Der Herr tritt auf, um eine Sache vorzubringen, er stellt sich vor, um sein Volk zu richten. Der Herr beginnt das Gericht mit den Ältesten und Führern seines Volkes: Ihr habt den Weinberg verwüstet; Die Dinge, die den Armen weggenommen wurden, sind in euren Häusern. Welches Recht hast du, mein Volk zu unterdrücken, die Gesichter der Armen zu zermalmen? Orakel des Herrn, des Gottes der Heerscharen“ (Jes 3, 12-15).

Das Bild von Jerusalem, das entsteht, ist das eines Gebäudes, das aufgrund des Einsturzes seiner Eckpfeiler zusammenbricht. Dieses Gebäude erhält sofort einen metaphorischen Wert und weist nicht nur auf die aus Häusern und Mauern bestehende Stadt hin, sondern vor allem auf das ethische Gebäude der Nation, das zusammenbricht, nachgibt und in den Ruin gerät, da es keine institutionellen, ethischen und politischen Elemente mehr hat Verweise .

Der Abschnitt kündigt Gottes Verarmung an „jeder Art von Unterstützung“ an, in diesem Fall derjenigen, die für den Schutz und die Stabilität einer Stadt verantwortlich sind. Eine herrschende Klasse, zu der diejenigen gehören, die das politische Leben leiten (Richter, Führer, Honoratioren, Älteste), diejenigen, die seine Integrität verteidigen (die Tapferen, Sicherheitskräfte) und diejenigen, die seine Intelligenz und Freiheit schützen (der Prophet und der Wahrsager).  Das Fehlen und die Korruption dieser Schutzmaßnahmen erzeugen ein Machtvakuum, aus dem alle Arten von Unordnung, Aufruhr und Rollentausch entstehen. 

Das Bild, das sich an diesem Punkt entwickelt, ist nicht nur das eines Gebäudes, das ins Wanken gerät und in dem Moment der extremen Not nicht erstarrt, sondern das eine gegen das andere kämpft; Anstatt den weisen Worten des Ältesten zuzuhören und ihnen zu gehorchen, zerschmettert der Junge ihn und verachtet ihn. Anstatt Autorität für seine Würde zu haben, wird der Adlige vom Bösewicht verspottet.

Isaiah präsentiert die plastische Szene eines Moments absoluter Verwirrung, in dem das gesamte soziale Gefüge, der hierarchische Apparat und die ethischen Innervationen des gemeinsamen Zusammenlebens fehlen und eine Realität der Illegalität und Subversion von Werten auftaucht. Sogar ältere Menschen sind zu Unterdrückern geworden. Und genau wegen dieser ursprünglichen Umwälzung bricht die ganze Stadt zusammen. Wir können einen Vergleich zwischen älteren Menschen und den Fundamenten eines Hauses sehen: Wenn sie aus der Erde herausgerissen werden und sich wie eine schwere Hülle darüber legen, wird es keine andere Wahl haben, als einzustürzen. Der Vergleich zwischen älteren Menschen und Kindern ist skandalös: Letztere sollten der Teil des Hauses sein, der nach oben schauen kann, weil er in der Unterstützung der älteren Menschen verwurzelt ist. Leider wurde diese Geometrie in Jerusalem aufgrund der Perversion ihrer Grundlagen umgeworfen. Diese Perversion besteht darin, die Güter des Volkes durch eine willkürliche und selbstsüchtige Aktion zu stehlen, die den Weinberg verwüstet, eine Metapher, die von den Propheten bevorzugt wurde, um auf Jerusalem hinzuweisen. 

Auch dies ist ein Bild von seltener Relevanz: Die jungen Menschen, die heute auf der Straße gegen das Massaker an Unschuldigen in Gaza protestieren und bei den „Ältesten“ Führung und Unterstützung für diese Sache suchen, werden völlig ungehört und für Gerechtigkeit sogar unterdrückt und den Frieden, den sie fordern, anstatt in ihnen diejenigen zu finden, die als Erste sowohl für das eine als auch für das andere suchen und arbeiten.