Rosanna Virgili

Frauen und die Geburt der Kirche 

LDie Geschichte der frühen Kirche ist die einer immer wieder neu entstehenden Realität, einer in der Geschichte verkörperten und immer wieder neu entstehenden Glaubenserfahrung, einer Begegnung, die unter der Führung und dem Anstoß des Heiligen Geistes stattfand. Der erste Wohnsitz der christlichen Gemeinde ist ein Raum „im Obergeschoss, in dem sie sich versammelten“ (Apostelgeschichte 1, 13): ein Versammlungsort, der in der Originalsprache des Neuen Testaments Griechisch heißt Ekklesia, also „Kirche“.

Der Name bezeugt also, dass die Kirche in erster Linie eine spirituelle, moralische und emotionale Realität ist, die aus Beziehungen und Bindungen zwischen Menschen besteht und nicht ein äußerer Apparat. Die Kirche ist ein „Körper“ aus Fleisch und Charismen, der nicht von der metaphorischen Summe seiner Mitglieder lebt, sondern von der Gemeinschaft zwischen ihnen im Siegel des Heiligen Geistes. Das erste Pfingsten – Pfingsten der Juden genannt – findet genau in diesem ersten „Raum“ statt, in einem Abendmahlssaal, dem Maria, die Mutter Jesu, vorsteht; Aus diesem Grund schreibt Papst Franziskus, dass „eine Frau, Maria, tatsächlich wichtiger ist als Bischöfe“ (Evangelii gaudium, 104). Angetrieben vom Geist werden die Apostel und Jünger immer wieder erleben, wie in den Häusern einiger Frauen neue Kirchen entstehen. 

Marys Haus (Apostelgeschichte 12,12-17)

Es ist ein Haus in Jerusalem, dessen Besitzerin eine Frau ist: „Maria, die Mutter des Johannes, genannt Markus“ (Apostelgeschichte 12,12). Sie wird die fünfte „Maria“ nach denen der Evangelien: Maria von Nazareth, Maria von Bethanien, Maria, die Mutter des Kleopas (Mutter von Jakobus dem Kleinen und Josef), Maria von Magdala. Der Sohn dieser Maria ist eine berühmte Persönlichkeit: Es handelt sich um Markus, bekannt als derjenige, der dem zweiten Evangelium Namen und Titel gab, das heute als das Evangelium gilt, das eine Informationsquelle über Jesus enthält, die insbesondere von den anderen Evangelisten verwendet wird Matthäus und Lukas (die synoptischen Evangelien). Im Haus der Mutter von Markus „versammelten sich viele und beteten“, sicherlich auch ihr Sohn, der daher von ihr viel über den Herrn lernen musste. Maria hatte einen Diener namens Rode („Rose“); Sie, die Dienerin, erkannte Pietros Stimme, als er an die Tür klopfte. Angesichts der allgemeinen Ungläubigkeit: „Als er Peters Stimme erkannte, öffnete er vor Freude nicht die Tür, sondern rannte los, um zu verkünden, dass Peter draußen war. Du bist der Wahnsinn!, sagten sie ihr. Aber sie bestand darauf, dass es genau so sei“ (Apostelgeschichte 12, 14-15). Verfolgt und getötet, auf wundersame Weise von den Ketten befreit, beschließt Petrus, im Glauben erneuert, nach Hause zurückzukehren, in das Haus Marias. Aus der Geschichte der Apostelgeschichte über diese „Kirche“ geht hervor, dass es sich um eine Familie handelt, die jedoch auf dem Glauben an den auferstandenen Herrn und auf brüderlicher Liebe gründet und nicht mehr auf Verwandtschafts- und Blutsbanden. 

Lydias Haus (Apostelgeschichte 16, 11-15.40) 

Die scheidende Kirche schreitet auf den geflügelten und entschlossenen Schritten des Apostels Paulus in den Städten der Heiden voran. Die erste europäische Kirche, die außerhalb Judäas gegründet wurde, war die von Philippi, die am Ufer eines Flusses geboren wurde und sich im Haus Lydias niederließ. Eine Ausländerin – im Vergleich zu den Juden –, die zusammen mit anderen Frauen außerhalb der Synagoge betet, die für ihr Geschäft als Kauffrau reist (sie stammte tatsächlich aus Thyatira, war aber in Philippi). Eine wahre „Frau von Welt“! Sie wird Paolo und Sila „zwingen“, in ihrem Haus zu bleiben, dessen Familienoberhaupt sie ist, und Paolo wird bleiben. Hier ist ein neuer Aspekt der entstehenden Kirche: Sie wird in einer Familie „aufgebaut“, sie wird dort anerkannt, wo zwei oder drei im Namen des Herrn versammelt sind, Laien jeglicher Zugehörigkeit und Herkunft. Lidia hat ein besonderes Zeichen von großem symbolischem Wert: Sie ist eine lila Händlerin. Die Farbe eines Stoffes, der das Zelt Gottes unter seinem Volk, der Priesterschaft und dem Königtum, auszeichnet. Und hier ist dann ein drittes Beispiel für ein Zuhause/eine Kirche, in der Männer und Frauen, alte Menschen und Kinder, Einheimische und Ausländer zusammenkommen, um zu beten und den Tisch der brüderlichen Agape zu teilen; da ist Gott, da ist die Flamme des Geistes des auferstandenen Herrn.

Das Haus von Aquila und Priscilla (Apostelgeschichte 18, 1-3) 

Ein anderes Haus ist das, in dem die große Kirche von Korinth geboren wurde, die zu einem Eckpfeiler der paulinischen Ekklesiologie wurde (denken Sie an die Autorität der beiden Briefe, die Paulus schreiben wird). Das größte Interesse liegt dieses Mal darin, zu sehen, wie eine Kirche entsteht und auf welchen Elementen sie aufgebaut ist. Priscilla und Aquila sind Juden, die in Rom lebten, dann mit dem Edikt von Claudius (49/50 v. Chr.) aus der Stadt vertrieben wurden und in Korinth Zuflucht suchten. Paulus hat gerade seinen größten apostolischen Misserfolg erlitten, den von Athen (siehe Apostelgeschichte 17, 22-34). Dies sind die Menschen und Lebenserfahrungen, aus denen die korinthische Gemeinschaft hervorgegangen ist: Es gibt Flüchtlinge/Ausgelehnte/Verfolgte (Aquila und Priscilla) und Ausgestoßene ohne Frauen oder Kinder, ohne Götter, ohne Familie, wie Paulus, die sich treffen und anfangen zu leben unter einem Dach. Auf der Grundlage gegenseitiger Akzeptanz entsteht eine neue Familie: Paolo ist eine Art Adoptivsohn von Aquila und Priscilla, während das Paar auch geistig von Paolo „adoptiert“ wird; So wie Jesus es vorwegnahm, als er zu seinen Jüngern sagte: „Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter“ (Mt 12, 50). Die Kirche von Korinth basiert auf Brüderlichkeit, Gütergemeinschaft, Arbeit, Gebet und Dienst. Symbol und Vorbild dieser Kirche ist das Zelt: „Vom Beruf her waren sie tatsächlich Zeltmacher“ (Apostelgeschichte 18, 3). Die Erinnerung ist die des mobilen Hauses Gottes, das außerhalb des Lagers Israels errichtet wurde und die Stiftshütte und die Bundeslade enthielt. Er war als Begleiter seines Volkes auf der langen und beschwerlichen Reise des Exodus anwesend. Das ist die Kirche: ein Zuhause, eine Familie, ein Ort der Freundschaft und des Bündnisses, wo der Leib des Herrn wohnt.