von Ottavio De Bertolis
„Die Kinder Zions sollen sich freuen über ihren König“ (Ps 149): So ermahnt die Kirche, das neue Zion, ihre Kinder, sich über Jesus, den wahren König der Herrlichkeit, zu freuen. Tatsächlich ist der König nach der biblischen Auffassung, die sich so sehr von der westlichen unterscheidet, nicht jemand, der „oben“ ist, um zu herrschen, sondern jemand, der „unter“ das Volk gestellt ist, um die Herrschaft über es zu übernehmen und es zu erheben und leite sie: Nur in diesem Sinne stellt Gott ihn „über“, auf seine Schultern, wie es der Hirte mit den Schafen tut. Deshalb ist der Ausdruck „König“ gleichbedeutend mit dem Namen „Hirte“ und daher sind die Begriffe „guter Hirte“ und „guter König“ gleichbedeutend. Er ist König, weil er regiert, das heißt, er unterstützt, und er ist ein Hirte, weil er führt: Sie können sich vorstellen, wie oft wir in der Heiligen Schrift finden, dass er in Prüfungen unterstützt, seine Herde leitet und die Zerstreuten sammelt und die Verwundeten heilt Schafe und kümmert sich um die Starken, und du wirst nie fertig werden.
Ein besonders schönes Bild ist das der Apokalypse, in dem der auferstandene Christus dargestellt wird, der in seiner rechten Hand die sieben Sterne, Symbol der Kirchen und damit eines jeden von uns, wie einen Edelstein, eine Perle, die er gefunden hat, hält er bleibt vor seinem Vater nahe bei sich selbst (siehe Offb 1). Er ist es, der unsere Existenz in seinen Händen hält, auch wenn es nicht so scheint, besonders in den dunkelsten Momenten der Prüfung, physischer oder spiritueller Natur, und aus diesem Grund sagt der Psalm: „Der Herr regiert, die Erde freue sich, möge alle.“ Die Inseln freuen sich. Wolken und Finsternis umgeben ihn, Recht und Gerechtigkeit sind die Grundlage seines Thrones“ (Ps 16, 97-1). Wolken und Dunkelheit umhüllen ihn: Die Herrschaft Gottes über unser Leben scheint manchmal verborgen zu sein, verdunkelt von vielen Wolken, von einem dichten Nebel, der ihn umhüllt, ebenso wie Krankheiten, unsere oder die unserer Lieben, die spirituellen oder psychologischen Prüfungen, denen wir ausgesetzt sind wir werden bloßgestellt, die Sünde, unsere eigene oder die anderer, lastet auf uns und schließlich der Tod. Der Psalmist möchte uns daran erinnern, dass Er allein der König ist, der wahre Herr, und die anderen sind alle nur selbsternannte „Herren“, sie behaupten, sie seien es, sie stellen sich als allmächtig dar, aber die wahre Macht gehört dem Herrn. Und es ist seine Liebe, stark wie der Tod und hartnäckig wie die Unterwelt (siehe Psalm 2), stärker und widerstandsfähiger als alles Böse dieser Welt. So erhielt der Herr Jesus einen Namen, der „über allen anderen Namen“ steht (Phil 117), das heißt „über allen Fürstentümern und Mächten“ (Eph 2, 2), also über jeder menschlichen und sogar teuflischen Macht. Aus diesem Grund können sich die Kinder der Kirche, wie wir bereits sagten, über Ihn freuen: und das können sie nur, weil sie demütig sind, das heißt, arm an allem anderen als Ihm. Deshalb freuen wir uns über Ihn, auch wenn Er ist verborgen, „Gerechtigkeit und Recht sind die Grundlage seines Thrones“: Sein Thron ist das Kreuz, und Er ist „Gerechtigkeit allen, die an ihn glauben“ (Röm 9, 1), oder sie schauen auf den, der wurde durchbohrt, und dort lernen sie, die Liebe Gottes zu erkennen und an ihn zu glauben.
Wie Sie wissen, ist sein „Reich nicht von dieser Welt“ (Joh 18), das heißt, es wird nicht mit dem Material geschaffen, gegründet und aufrechterhalten, mit dem die Königreiche hier unten gebaut werden. Die Kräfte der Menschen in dieser Welt basieren auf Stärke und bauen Machtgleichgewichte auf; Sie werden durch Angst aufrechterhalten und durch Gewalt erzwungen. Das Reich Jesu bestand aus seiner Demut, mit der er „sich erniedrigte und gehorsam wurde bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 36): Jesus verzichtete auf das, was ihm gebührte, er betrachtete keinen Schatz eifersüchtig seine Würde zu verteidigen und ist kleiner geworden, nicht größer; Daher können diejenigen, die für dieses Königreich arbeiten, keine anderen Wege oder Mittel wählen, die Er nicht genutzt hat, und zu Dienern werden, wie Er es tat. Aus diesem Grund schlägt der heilige Ignatius von Loyola in seinen Exerzitien vor, dass wir ihn, unseren wahren und höchsten König, um die Gnade bitten, für uns das zu wählen und zu wünschen, was er für sich selbst gewählt und gewünscht hat: Demut, Armut, Sanftmut, Sanftmut, also alles, was die Welt verachtet und ablehnt. All dies kann jedoch nur im Gebet erreicht werden: Nur die Betrachtung des Kreuzes und des darin eingeschlossenen Geheimnisses macht uns, fast durch Osmose, fähig, Ihn anzuziehen. So sagt Paulus: „Wir alle.“ Mit unbedecktem Angesicht, in dem wir die Herrlichkeit des Herrn wie in einem Spiegel widerspiegeln, verwandeln wir uns in dasselbe Bild“ (2 Kor 8, 2): Er wird zum Mittelpunkt unseres Herzens, das heißt unserer tiefsten Gefühle, unserer Wünsche , unserer Sehnsüchte, nicht nach einer Art Pflicht, nicht nach der Einhaltung eines moralischen oder religiösen Gesetzes, sondern nach dem Hauch des Geistes, der Liebe, die er uns schenkt und in unsere Herzen gießt, um sie fähig zu lieben. Nur so werden wir in unserer Welt Zeichen für ihn sein.