von Ottavio De Bertolis
Um diese schöne Anrufung zu verstehen, müssen wir zum Alten Testament gehen, und zwar zum Propheten Hesekiel. Sie werden sich alle an Kap. erinnern. 47 haben wir eine sehr bedeutsame Vision: „[Der Engel] führte mich zum Eingang des Tempels und ich sah, dass unter der Schwelle des Tempels Wasser nach Osten herauskam [...] von der rechten Seite [.. .] dann ließ er mich das Wasser überqueren: Ich reichte bis zu meinem Knöchel [...], dann [...] erreichte es meine Hüften [...] das Wasser war gestiegen, es waren schiffbare Gewässer, ein Fluss, der es nicht konnte gekreuzt werden“ (Ez 47, 1-5).
Aus dem Tempel strömt ein reißender, immer tieferer Fluss, zunächst ein Rinnsal, dann immer überwältigender. Der Prophet fährt fort: „Jedes Lebewesen, das sich bewegt, wohin der Fluss reicht, wird leben; Die Fische werden dort sehr zahlreich sein, denn die Wasser, wohin sie gelangen, heilen, und wo der Wildbach hinkommt, wird alles wieder aufleben“ (Ez 47, 9).
Als der heilige Johannes die Szene des Durchbohrens der Seite des Erlösers malte, hatte er sicherlich diese Seite aus Hesekiel im Sinn; tatsächlich sieht er, wie Blut und Wasser aus der Seite des Herrn strömen. Dieses lebendige Wasser ist genau das, von dem gesagt wird: „Wohin das Wasser reicht, es heilt, und wo der Wildbach hinkommt, wird alles wieder leben“, und so erfüllt sich das Wort des Alten Testaments in der Offenbarung, die am 2. April 18 geschieht Kreuzen. Jesus ist daher der Tempel Gottes, des Wahren, aus dessen Schwelle das heilende Wasser fließt. Tatsächlich erzählt uns der Evangelist Johannes selbst in einem anderen Kontext von der Vertreibung der Geldwechsler aus dem Tempel: „Da sprachen die Juden und sagten zu ihm: „Welches Zeichen zeigst du uns, dass wir das tun sollen?“ . Jesus antwortete ihnen: „Zerstört diesen Tempel und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufbauen.“ Da sagten die Juden zu ihm: „Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, diesen Tempel zu bauen, und wirst du ihn in drei Tagen wieder errichten?“ Er aber sprach vom Tempel seines Leibes“ (Joh 21, XNUMX-XNUMX).
Jesus ist der Tempel, der vom Geist im Schoß der Jungfrau Mutter erbaut wurde, der Tempel, aus dessen Tür, die durch den Speerhieb geöffnet wurde, lebendiges Wasser fließt. Alle Gläubigen werden dann mit üppigen Bäumen entlang dieses Baches verglichen, von denen jeder mit besonderen Gaben gesegnet ist. Wiederum finden wir bei Hesekiel: „Entlang des Flusses werden an einem und am anderen Ufer allerlei Obstbäume wachsen, deren Zweige nicht verwelken; ihre Frucht wird nicht aufhören und jeden Monat werden sie reifen, weil ihre Wasser aus ihnen fließen.“ das Heiligtum" . Dasselbe Bild wiederholt sich in der Apokalypse, in der die heilige Stadt folgendermaßen beschrieben wird: „Dann zeigte er mir einen Strom lebendigen Wassers, klar wie Kristall, der vom Thron Gottes und vom Lamm floss.“ In der Mitte des Stadtplatzes und auf beiden Seiten des Flusses steht ein Baum des Lebens, der zwölf Ernten bringt und jeden Monat Früchte bringt“ (Offb 22, 1-2). Auch hier steht im Mittelpunkt der Betrachtung des Johannes das geschlachtete Lamm, die lebendige Quelle des Geistes.
Damit erfüllt sich der Psalm: „Ein Strom und seine Bäche erfreuen die Stadt Gottes, die heilige Wohnstätte des Höchsten“ (Ps 46, 5-6). Die Kirche wird ständig durch lebendiges Wasser belebt, die Gabe des Auferstandenen, der in ihr wie in ihrem Tempel wohnt. Tempel Gottes ist Christus, Tempel Gottes ist die Kirche, Tempel Gottes ist unser Körper: In Christus, in der Kirche, in uns wohnt der lebensspendende Geist. Jesus gießt es in seinem Leiden und seiner Auferstehung reichlich für uns aus.