„Wem viel gegeben wird, von dem wird viel verlangt werden“ (Lk 12, 41-48)

von Franco Cardini

Das gesamte Kapitel 12 von Lukas ist von Wachsamkeit und Weitsicht inspiriert. Ein Thema, das Petrus offensichtlich interessierte, der sich an einem bestimmten Punkt sogar direkt einmischt und fragt, ob das Bedürfnis, „immer bereit zu sein“, nur die Jünger oder irgendjemanden betreffe. Jesus antwortet mit einem weiteren berühmten Gleichnis: dem umsichtigen Diener, der von seinem Herrn immer bei der Arbeit angetroffen wird, da er nie müde wird, seine Pflicht zu erfüllen, indem er den Willen des Herrn interpretiert, im Gegensatz zu dem Unbekümmerten, der sein bequemes Tun tut und darauf vertraut, dass er es tun wird nicht entdeckt werden. Tatsächlich liebt der Besitzer es, zu improvisieren: Er kommt in den unerwartetsten Momenten, in denen ihn niemand erwartet. Und es bestraft diejenigen, die es im Irrtum erwischen, es belohnt diejenigen, die es für gut befunden haben.

Normalerweise tendieren wir dazu, diesem Gleichnis eine etwas oberflächliche ethisch-didaktische Rolle zuzuweisen. Benehmen Sie sich immer gut, denn Sie wissen, dass es eine Redde Rationem gibt, ignorieren aber das Datum. Daher vielleicht die andere flüchtige Interpretation, die von Dostojewskis „Wenn Gott nicht existiert, ist alles erlaubt“: denn im Gegenteil, wenn Gott existiert, dann muss man vorsichtig sein mit dem, was man tut, sonst wird es Ärger für die geben Ewigkeit.

Ich glaube, dass eines der schlimmsten Probleme des Christentums der Mangel an Mut und Vorstellungskraft der Christen ist. In dieser Vision, die an eine Mittelschule oder eine Kaserne erinnert und in der Gott uns wie den Hausmeister oder den Korporal des Tages aussehen lässt, der sich heimlich auf den ungezogenen Jungen oder den unordentlichen Rekruten stürzt, fehlt also genau das Zentrum der christlichen Erfahrung; und es ist nicht verwunderlich, wenn ein auf diesen Grundlagen gegründeter religiöser Glaube beim ersten säkularisierenden Wind zusammenbricht. Und wie viele gute Christen beschweren sich – im Stillen oder laut – darüber, dass sie es nicht wie die anderen machen können, denn was ihnen das Leben verkompliziert, ist nicht, sagen wir, das Über-Ich, sondern dieser Hausmeister, dieser Unteroffizier am Tag des Tages die man vielleicht bezweifelt, die aber – man weiß nie – überhaupt existieren könnte.

Natürlich: Ich glaube, es gibt keinen erfahrenen Elternteil oder klugen Pädagogen, der leugnen würde, dass Tugend eine Gewohnheit sei und dass deshalb Kinder, die sich zuerst gut verhalten, weil sie Angst vor Bestrafung haben, dann lernen, sich auf dieser Grundlage gut zu verhalten der ihm auferlegten Gesetzesmoral und ohne die Notwendigkeit des Rückgriffs oder der Androhung von Sanktionen. Aber da der Glaube auch am Maßstab der Absichten und Gedanken gemessen wird, reicht es offensichtlich nicht aus, sich aus Angst vor Strafe dem Bösen zu enthalten. Du sündigst mit der Frau, die du begehrst, selbst wenn du nur in Gedanken sündigst: Das ist genauso ernst und macht viel weniger Spaß. Ebenso ist jemand, der seinen Feind nicht tötet, weil er nicht weiß, wie es geht, weil er unbewaffnet ist, weil er feige ist, und der sich wie ein Christ verhält, der ihm seine Weigerung zu töten verzeiht, in jedem Fall im Wesentlichen ein Mörder.

Die tiefgreifende Lehre des Gleichnisses vom weisen Diener zielt keineswegs darauf ab, Lehren in existenziellen Taktiken zu vermitteln. Wenn überhaupt, stellt es uns vor das grenzenlose Drama der Irreversibilität der Metanoia. Es sagt uns, dass christliches Verhalten keine Frage von Momenten und Umständen sein kann, dass die Wahl des Glaubens eine lebenslange Kraft ist und nicht ein Kleid, das je nach Stimmung und Umständen getragen oder im Kleiderschrank aufbewahrt wird.

Eine harte Parabel, die unter anderem zeigt, dass das Christentum eine heroische Religion ist. Ob wir Christen sind oder nicht, können wir nicht von anderen abhängig machen. Wir können beispielsweise nicht von den Pflichten abweichen, die uns die Wahl des Glaubens auferlegt, wenn wir im Leben vor einem besonderen und unwiederholbaren Ereignis stehen. Sie können sich konzeptionell nicht dafür entscheiden, nur 14 Stunden am Tag oder fünf Tage die Woche oder in 75 % der Situationen Christ zu sein. Dies kann natürlich tatsächlich aufgrund menschlicher Schwäche geschehen, die uns ständig straucheln lässt: Und in unserem spirituellen Leben geht es tatsächlich nur darum, zu fallen und wieder aufzustehen. Aber Stürze sind nicht planbar; Misserfolge können nicht als legitime und vielleicht verdiente Feiertage des Geistes betrachtet werden.

Aus diesem Grund klingt das Estote Parati auch heute noch wie eine militärische Lieferung; und es wird oft in diesem Sinne verwendet. Der umsichtige Diener erinnert uns an das Leben, das im paulinischen Sinne als Miliz verstanden wird, als einen Dienst, in dem Ablenkungen, Schläfrigkeit und das Verlassen des eigenen Postens nicht zulässig sind.

Und das alles muss gesagt werden, ohne natürlich die Hoffnung auf die göttliche Barmherzigkeit aufzugeben. Der gute Korporal des Tages sorgt mit seinen alten Tricks dafür, dass das Wohnheim seine Ankunft bemerkt und Zeit zum Aufräumen hat: Er verlangsamt sein Tempo, hustet auf dem Flur, gibt einige Befehle mit lauterer Stimme. Seien Sie versichert, dass der Gott der Armeen über mehr Erfahrung verfügt als viele Korporale seiner Zeit.