„Das Himmelreich kann mit einem Senfkorn verglichen werden...“

von Franco Cardini

Einer der schwierigsten, aber faszinierendsten Aspekte des Evangeliums ist der der Landschaft des Heiligen Landes Jesu, der durch die Worte der Evangelisten erahnt werden kann. Natürlich ist es nicht einfach, sich eine genaue Vorstellung davon zu machen: Landschaft und Klima, Flora und Fauna haben von damals bis heute vielfältige Veränderungen erfahren; Darüber hinaus können uns die Schwierigkeiten, die den Übersetzungsprozessen innewohnen (im Wesentlichen diejenigen vom Aramäischen ins Griechische, die das Matthäusevangelium betreffen, von dem sowohl das Markusevangelium als auch indirekt das Lukasevangelium in gewissem Maße abhängt), oft zu Irrtümern führen. Gleiches gilt für Senf bzw. Senf, den Matthäus bespricht und dem Jesus das Himmelreich näher bringt.

Es ist wahrscheinlich die „Brassica nigra“, der „Schwarze Senf“, ein einjähriges Kreuzblütlergewächs (kann die Tatsache, dass Jesus sich auf eine Pflanze bezieht, deren Blüten vier kreuzförmig angeordnete Blütenblätter haben?), die in Europa wächst, einen symbolischen Wert haben Westasien, in Nordafrika, und die sehr kleine eiförmige Samen (1 oder 2 mm Durchmesser) hat, die aber im Erwachsenenalter mit ihrem geraden Stiel 1 oder sogar 2 Meter erreichen können: „Sie ist die größte aller Hülsenfrüchte und wird.“ ein Baum, so sehr, dass Vögel vom Himmel kommen und zwischen seinen Zweigen nisten. So der Text von Matthäus.

Die medizinischen Eigenschaften des aus den Samen der Pflanze und den kreuzförmigen Blüten gewonnenen Pulvers sind allgemein bekannt: Zur innerlichen Anwendung wurde und wird es bis heute in Form einer Kompresse bei Atemwegserkrankungen und Rheuma eingesetzt; Innerlich ist es ein würziges Gewürz, das die Verdauung anregt. Man könnte sich fragen, ob Jesus mit der Bezugnahme auf Senf nicht einen grundlegenden Aspekt – den thaumaturgischen – seiner Anwesenheit unter den Männern Palästinas vor zweitausend Jahren skizziert.

Aber der zentrale Punkt des Gleichnisses ist nicht dieser. Es besteht in der Aufmerksamkeit, die der Erretter auf die Tatsache lenken möchte, dass ein kleiner Samen eine große Pflanze hervorbringt. Das Himmelreich ist eine kleine Sache, die große Wirkungen bringt. Das Himmelreich ist ein bescheidener Anfang, der große Ergebnisse zeitigt. Doch seien wir ehrlich: Es gibt etwas Beunruhigendes an diesem Senfkorn, dessen Eigenschaften irritierend und brennend sind. Dieser Samen mag klein sein, aber er hat etwas Skandalöses und Rebellisches. Gewöhnlich wird gesagt, dass dieser Same wir sind, es sind die Christen; und ihre Werke, ihr Beispiel. „Kleine“ Werke und Beispiele, das heißt nicht hochtrabend, nicht rhetorisch, nicht predigend, aber gleichzeitig auch nicht beruhigend, nicht konformistisch, nicht einmal schüchtern. Heutzutage werden christliche Werte oder Werte, die ohnehin in einem nicht widersprüchlichen Verhältnis zum Christentum stehen, von vielen Parteien geteilt und sogar beansprucht und zur Schau gestellt: auch von denen, die nichts mit dem Christentum zu tun haben. Das ist zweifellos eine gute Sache, kann aber zu vielen Missverständnissen führen; und es kann dazu führen, dass einige naive Christen glauben, dass das Himmelreich nahe sei, da alle darüber reden; und dass das Christentum zu etwas Überflüssigem wird, da auch diejenigen, die keine Christen sind, von Werten inspiriert sind, die denen des Evangeliums sehr ähnlich sind. Das ist der Eindruck, den wir aus der wiederholten Rede von Frieden, Gerechtigkeit, Gleichheit und Freiheit gewinnen können. Dennoch sehen wir, dass die Tatsachen, die diese Art der kontinuierlichen Erklärung begleiten und stützen, überhaupt nicht mit ihnen übereinstimmen. Der damit einhergehende süßliche Konformismus – über diese Werte zu sprechen ist heute keineswegs skandalös, sondern entspricht zumindest einem prahlerischen Gedanken der Mehrheit – ist genau das Gegenteil des scharf-säuerlichen Geschmacks des Senfkorns. Es stört dich nicht mehr.

Aber das christliche Senfkorn muss nerven. Und wenn es mittlerweile fast unmöglich ist, mit Worten zu nerven, da uns die Massenmedien an den heuchlerischen Unsinn einer Welt gewöhnt haben, die Tugenden predigt und Laster praktiziert, müssen wir uns mit Taten ärgern. Und bezeugen Sie es mit den Dokumenten. Nehmen wir als Beispiel Senfkörner. Auf eine Welt, die Frieden predigt und dann Gewalt praktiziert und sogar damit handelt (wir sehen es in Filmen, Comics, Musik, Jugendkulturen), reagieren Sie, indem Sie die Tugenden der Mäßigung und Vergebung konkret praktizieren. Heutzutage ist es zum Beispiel sehr in Mode, sich gegen Gewalt gegen Tiere auszusprechen, egal in welcher Form sie praktiziert wird. Es ist leicht, im Namen dieses neuen Slogans den Metzgern, den Kürschnern, den Lederarbeitern, den Vivisektoren und den Jägern die Schuld zu geben und dann weiterzuleben wie bisher; und bewaffnet mit einem guten Zeugnis bürgerschaftlichen und moralischen Engagements, wie zum Beispiel der Unterzeichnung dieses oder jenes Referendums, weiterhin Fleisch essen, Leder und Pelze tragen und so weiter. In den allermeisten Fällen verhalten wir Christen in allen Dingen genau so. Aber versuchen Sie, mit gutem Beispiel voranzugehen. Versuchen Sie, gegen nichts zu protestieren, nicht gegen irgendjemanden zu schimpfen, nicht zu bestreiten, nicht anzuprangern; Aber ganz einfach: Beginnen Sie damit, dass Sie es unterlassen, in irgendeiner Weise, auch nicht indirekt, an Handlungen mitzuwirken, die Ihnen verwerflich erscheinen. Predigen Sie nicht nur und warten Sie darauf, dass andere den ersten konkreten Schritt tun. Nur so wird aus dem Samen ein großer Baum. 

Eine letzte Anmerkung. Wir alle erinnern uns an das berühmte Florett von Franz von Assisi und die Predigt an die Vögel, die Maler des 13. Jahrhunderts routinemäßig in Bilder übersetzten, die die Vögel auf den Zweigen eines großen Baumes zeigten, um den Worten des Heiligen zu lauschen. Gibt es eine bessere Darstellung des evangelischen Gleichnisses? Einer alten Symbolik zufolge, die auf die Ägypter zurückgeht und die die Psychoanalyse wiederentdeckt hat, ist der Vogel ein Symbol der Seele. Und die Vögel, die Franziskus zuhören, scheinen ein perfektes Symbol für die Seelen zu sein, die, wenn sie das Wort Gottes hören, auf den Zweigen dieses Baumes sitzen – des Senfbaums mit kreuzförmigen Blüten, des Kreuzes –, der das Himmelreich ist. „Die Vögel des Himmels kommen und nisten zwischen seinen Zweigen“, sagt der Evangelist.