von Ottavio De Bertolis
Wie Sie sich erinnern werden, begannen wir über das Symbol des Blutes Christi nachzudenken, das aus der Wunde in seiner Seite floss. Beim letzten Mal haben wir gesehen, wie sich „Blut und Wasser“ auf das Blut bezieht, das im Buch Exodus erwähnt wird, insbesondere auf das Lamm, das bei Sonnenuntergang des ersten Osterfestes geopfert wurde, das den Auszug aus Ägypten markierte, und auf das Blut des Opfers, das die Vereinbarung zwischen Gott und seinem Volk markiert und mit dem Moses das Volk besprengt. Heute möchten wir noch einen Schritt weiter gehen und kurz erwähnen, wie sich ein ganzes Buch des Neuen Testaments, der Hebräerbrief, ausführlich auf das Blut Christi bezieht.
Wir wissen, dass es von einem jüdischen Priester geschrieben wurde, der Christ wurde: also nicht von einem christlichen Priester, einem Priester, wie wir es gewohnt sind, sondern von einem jüdischen Priester, der im Tempel von Israel Opfer nach dem Gesetz Israels darbrachte Jerusalem, das dann christlich wurde. Der gesamte Brief erläutert das gesamte mosaische Priestertum, seine Opfer und heiligen Riten im Lichte Christi und seiner Erlösung. In diesem Sinne definiert er alle antiken Zeremonien als „Schatten und Gestalt“ dessen, was kommen sollte, des wahren Priesters und des wahren Opfers, nämlich Jesus Christus: Er ist daher die Erfüllung dessen, was nur Gestalten waren und verschwunden sind.
Es wäre sehr schön, den gesamten Text noch einmal durchgehen zu können, ins Detail gehen zu können: Das können wir hier nicht machen und beschränken uns auf ein paar Hinweise. Wir können daher die gleichen Worte des Autors aufgreifen: „Der Kernpunkt der Dinge, mit denen wir uns befassen, ist folgende: Wir haben einen so großen Hohepriester, der zur Rechten des Throns der Majestät im Himmel sitzt, Minister.“ des Heiligtums und des wahren Zeltes, das der Herr gebaut hat, nicht der Mensch“ (Heb 8, 1-2). So wird eine Parallele gezogen zwischen dem jüdischen Hohepriester, der das von Menschenhand gebaute Heiligtum aus Stein betrat, in dem von Menschenhand gebauten Zelt, und Jesus: Er ist der wahre Priester, der sich selbst anbietet: „Denn wenn das Blut von Böcken ist.“ und Kälber und die Asche einer Kuh, die auf die Verunreinigten gesprengt werden, heiligen sie und reinigen sie im Fleisch, so wie das Blut Christi, der sich mit einem ewigen Geist Gott ohne Makel hingegeben hat, unser Gewissen reinigen wird tote Werke, um dem lebendigen Gott zu dienen?“ (Heb 9, 13-14). Das am Kreuz vergossene Blut ist nicht nur das Blut der Gerechten, das durch die Gewalt der Menschen vergossen wurde, es ist nicht nur das Blut des Osterfestes des wahren geopferten Lammes, es ist nicht nur das Blut der Allianz zwischen Gott und den Seinen Menschen, aber es ist auch das Blut des Opfers, des wahren Opfers, das mit Gott versöhnt.
Sehen Sie, wie wir hinter einem einzigen Wort, hier „Blut“, wie im Gegenlicht viele Anspielungen lesen können, die auf alle Hauptbedeutungen der Heiligen Schrift hinweisen? Dies ist gerade deshalb möglich, weil wir mit einem Wort konfrontiert sind, dessen Bedeutung nicht nur real ist, das heißt, es bezieht sich auf eine konkrete Sache, hier Blut, sondern auch symbolisch: Das Symbol vereint viele Bedeutungen und eröffnet sie in einem Lüfter. Das Herz Christi zu betrachten bedeutet also, den gerechten Menschen zu sehen, von dem im Psalm gesagt wird, dass kein Knochen gebrochen werden soll, das Lamm, das bei Sonnenuntergang geopfert wird, das wahre Ostern, von dem das erste nur ein Schatten war, der auf Israel, den Auszug aus Ägypten, beschränkt war ; dann ist es das Bündnis, das Blut des „neuen und ewigen Bündnisses“, wie wir in jeder Messe sagen; das Opfer und der wahre Priester zugleich, der sich für uns hingibt und uns mit Gott versöhnt. Das Symbol des Herzens Christi verdichtet in sich das Wasser mit allem, was es bedeutet, und das Blut in ihrer einzigen Quelle.