von Ottavio De Bertolis
In der vorherigen Ausgabe haben wir begonnen, über das Symbol des Blutes nachzudenken, das so eng mit dem Bild der durchbohrten Seite verbunden ist. Wir haben gesehen, wie es uns, die wir es betrachten, als „Opfer der Sühne“ präsentiert, als denjenigen, der sich von uns ablehnen und ablehnen ließ.
Das Kruzifix ist der neue Abel, dessen vergossenes Blut für uns eintritt: Die Distanz, die wir selbst zwischen uns und Ihm gelegt haben, die Distanz, die wir „Sünde“ nennen, hat Er zurückgelegt, indem er sich über uns beugte, um sie auf sich zu nehmen was wir mit Ihm machen wollten. „Gott ist tot, wir haben ihn getötet.“ Gleichzeitig gibt es in der Heiligen Schrift natürlich auch zahlreiche andere Hinweise auf Blut: Das erste, woran wir uns erinnern können, ist das Blut, das die Israeliten in der Osternacht an die Türpfosten geklebt haben. Wie Sie sich erinnern, haben wir auch hier ein Opfer, im Bild des Ritus wird das Lamm, das bei Sonnenuntergang geopfert wird, genau wie Christus in der neunten Stunde geopfert. Sie werden sich an den Anfang des Johannesevangeliums erinnern, als der Täufer Jesus vorbeigehen sieht, ihn seinen Jüngern zeigt und ihn als „Lamm Gottes“ darstellt.
Für uns hat dieser Ausdruck nur eine liturgische Bedeutung, aber für die Juden, wie auch für die Jünger des Täufers, erinnerte er an viele Figuren aus dem Alten Testament: Das erste Lamm ist genau das, das wir gerade erwähnt haben, das Lamm des Exodus: Daher ist der Ausdruck „Siehe das Lamm Gottes“ so, als würde er „Siehe den Auszug“ bedeuten, das heißt den Auszug, denn wer an ihn glaubt und ihm folgt, macht seinen Auszug aus Ägypten, das heißt den Übergang vom Tod zum Leben , Ostern. Die Betrachtung des Herzens Christi bedeutet daher, sich an sein Blut zu erinnern und Ägypten zu verlassen, denn „wer glaubt, geht vom Tod ins Leben über“.
Erinnern wir uns daran, wie der Evangelist Johannes diesen Übergang vom Tod zum Leben, von der Sünde zur Gnade mit etwas verbindet, das man sehen, berühren, betrachten und hören kann: Er sagt es zu Beginn seines ersten Briefes: „Was unsere Ohren hörten.“ , unsere Hände berührten, unsere Augen betrachteten, das heißt das Wort des Lebens, seit das Leben sichtbar wurde, haben wir es gesehen und wir bezeugen es, wir verkünden es auch euch.“ Der Ausdruck „Herz Christi“ oder „Herz Jesu“ fasst in einem sehr kurzen Wort die gesamte Szene der durchbohrten Seite in all ihren Einzelheiten zusammen, von denen es heißt: „Wer es gesehen hat, bezeugt es.“ sein Zeugnis ist wahr, und er [gemeint ist hier: der Geist] weiß, dass er die Wahrheit spricht, damit auch ihr glaubt.“
Gleichzeitig müssen wir sehen, wie viele Lämmer es gibt: Nach dem Lamm des Exodus gibt es ein weiteres Lamm, dessen Figur sich mit dem ersten überschneidet, auf dem Berg Sinai, es ist das Lamm des Bündnisses zwischen Gott und Israel. Tatsächlich sagte Mose: „Seht das Blut des Bundes, den der Herr mit euch geschlossen hat“ (Ex 24, 8). Sie alle werden hier die gleichen Worte wiedererkennen, die wir heute in der Messe verwenden, obwohl wir in der Weiheformel bezeichnenderweise zwei Adjektive hinzufügen: neu und ewig. Tatsächlich stellen wir in der Messe das Geheimnis des geopferten Lammes dar, unseres Auszugs aus Ägypten, des ersten Lammes, und gleichzeitig unseres erneuten Bündnisses mit dem Herrn, des zweiten Lammes, desjenigen, dessen Blut das Volk besprengt.
Es mag seltsam erscheinen, aber das Ritual von Ex 24 hat dieselbe Bedeutung wie die Blutpakte, die in Geheimgesellschaften geschlossen werden: Die beiden Vertragsparteien verletzen sich gegenseitig, vereinen ihr Blut und legen die Wunden übereinander. Für uns mag es etwas seltsam erscheinen, aber dieses archaische Ritual bedeutet, Blutsverwandte, Blutsbrüder zu werden, denn es ist, als ob das Blut des einen zum Blut des anderen wird. Aus diesem Grund werden der Altar und andere heilige Gegenstände, die Gott selbst symbolisieren, sowie die Menschen, die Empfänger und Gegenstück dieses Bündnisses sind, mit dem Blut des Bundes besprengt. Und das alles geschieht noch einmal durch das Blut eines Opfers und ein Opfer. Wir werden noch einmal darauf zurückkommen.