EINE UNSICHTBARE SCHÖNHEIT

von Ottavio De Bertolis

Nachdem wir festgestellt haben, dass die gesamte Heilige Schrift zu uns vom Herzen Christi spricht, da sie uns alle offenbart, wer Er ist und uns allen sein Herz durch seine Worte und seine Gesten zeigt, können wir feststellen, dass einige Seiten vor uns liegen fast körperlich sein Herz. Wir möchten wirklich mit der Auswahl einiger davon beginnen, um tiefer auf das einzugehen, worüber wir auf diesen Seiten schon seit einiger Zeit sprechen. Wir können nicht anders, als mit dem Kapitel zu beginnen. 19 des Johannesevangeliums, aus dem die bekannte Episode der „Transfixierung“ stammt: „Einer der Soldaten schlug ihm mit einem Speer in die Seite, und sogleich floss Blut und Wasser heraus“ (Joh 19, 34).

Bekanntlich ist hier die gesamte Spiritualität des Heiligen Herzens eingepfropft: In der Geschichte der Kirche können wir sagen, dass alle Gläubigen davon tief beeindruckt waren, ebenso wie unzählige Bilder dieser Episode und viele Seiten der Mystik aller Zeiten bezeugen Sie uns. Wir stellen fest, dass das Wort „Herz“ im physischen Sinne des Begriffs nicht erwähnt wird: Es wird sicherlich darauf angespielt, aber der Text spricht von der „Seite“ Christi, und dies bezieht sich sicherlich auf das Bild Adams Schlaf bei Gott im irdischen Paradies, aus dessen Seite Eva geboren wurde: So wird aus dem neuen Adam, der Jesus Christus ist, der im Tod schläft, der durch den ersten Adam in die Menschheit eingetreten ist, die Kirche geboren. Offensichtlich handelt es sich um ein Hochzeitsbild: Zwischen Christus und der Kirche besteht das gleiche Band wie zwischen Adam und Eva, zwischen einem Mann und einer Frau. Christus ist der Ehemann der Kirche, weil er sich für sie hingibt, für sie, und ihr seinen Leib schenkt: Die Eucharistie ist der Leib Christi, den er uns jeden Tag schenkt. Sehen wir uns also an, wie viele Symbole sich hinter einem einzigen Vers verbergen: Ehegatte, was bedeutet, dass die Liebe Christi die eines Ehemanns ist und dass sein Herz sich völlig als das Herz eines Ehemanns offenbart, in Liebe bis zum Tod, und die „Eucharistie, der beim Brechen des Brotes zerbrochene Körper, der auf unseren Altären den durchbohrten Körper und das vergossene Blut sichtbar macht.“ Darüber hinaus heißt es im Text deutlich: „Sogleich kamen Blut und Wasser heraus.“ Abgesehen von medizinischen Überlegungen zu dem während der Passion entstandenen Serum, das aussah wie Wasser, das vor dem Blut austrat (und was durch das Leinen des Grabtuchs in einem seiner beredtesten Bilder gut bezeugt wird), sahen die heiligen Väter seit der Antike darin Diese beiden Worte sind ein klarer Hinweis auf die Taufe und die Eucharistie. Wenn die Anspielung auf das eucharistische Blut offensichtlich ist, ist es auch wahr, dass diejenigen, die auf Christus getauft wurden, laut Paulus (Röm 6,3) in seinen Tod getauft wurden. Die Taufe ist ein Eintauchen in das lebendige Wasser, das aus dem Kreuz fließt, es ist wie der Eintritt in ein Wassergrab, in dem unser alter Mensch ertrinkt und aus dem unser neuer Mensch wieder auftaucht, der mit Jesus Christus und seinen Gefühlen bekleidet ist. Von hier aus sehen wir, wie die Spiritualität des Herzens Christi uns nicht nur zur Schrift, wie sie aus ihr hervorgeht, führt, sondern auch zur Liturgie: Tatsächlich ist die christliche Erfahrung „ganz“ und zwar auf eine Weise, die das individuelle Gebet nicht kann von der Gemeinschaft getrennt werden, Meditation von der Feier. Aber wir werden sehen, wie viele andere Symbole sozusagen in diesen kurzen Worten des Evangelisten zusammengefasst sind.