In der „Schule des Heiligen Herzens“ 

von Ottavio De Bertolis

Wir haben gesehen, dass diese Praxis darin besteht, eine ganze Stunde lang und ununterbrochen über das Leiden des Herrn zu meditieren oder nachzudenken, mit dem Wunsch, ihm Liebe und Wiedergutmachung für unsere Untreue und unseren Verrat anzubieten, insbesondere für die der Seelen, die ihm besonders geweiht sind. Es gibt kein bestimmtes „System“: Man kann entweder die Passionsgeschichte eines der Evangelien ganz oder teilweise lesen und darüber meditieren, mit den schmerzhaften Geheimnissen beten, den Kreuzweg machen oder sogar schweigen und schütte dein Herz vor Ihm aus.

Jeder betet so gut er kann: Ich schlage vor, besonders für diejenigen, die gerade erst anfangen, sich auf die Geschichte der Agonie in Gethsemane oder eine Passage aus der Passion zu konzentrieren; Nachdem Sie es ein paar Mal gelesen und erneut gelesen haben, fragen Sie sich einfach, was der Text sagt und was er mir sagt, was er mir, meinem Leben sagt; Lassen wir uns vom Wort berühren und sagen wir schließlich, wenn es spontan kommt, etwas zum Herrn, der uns entgegenkommt. Oder versuchen wir uns die Szene vorzustellen, die wir lesen, gehen wir hinein, stellen uns vor, dass wir darin sind, und führen wir ein Gespräch mit den Menschen, die dort anwesend sind, je nachdem, wie inspiriert wir sind, spontan und frei. Was die Körperhaltung betrifft, so soll sie diejenige sein, die uns am meisten hilft, und sie sogar variieren: Stehen oder Knien, Sitzen oder Niederwerfen, je nachdem, wie wir es am nützlichsten finden. Und lasst uns in diesem Gebet bleiben, bis wir Früchte daraus gezogen haben. Es ist also klar, dass ein ähnliches Gebet Jesus immer sehr willkommen ist, ohne Angabe von Tagen oder Zeiten: Aber es ist auch wahr, dass die Nacht des Donnerstags genau die Erinnerung an diese Nacht des Donnerstags ist, an die Stunde, in der die Macht der Dunkelheit herrschte. Auch Wachen hat eine wichtige Bedeutung: Man wacht nachts, und Nacht ist nicht nur äußere Dunkelheit, sondern auch innere Dunkelheit. Lernen wir, die Nacht mit dem Gebet zu erhellen, unsere persönliche Nacht, die der Welt und vielleicht sogar die Nacht der Kirche. Außerdem kommt der Bräutigam um Mitternacht und wir rennen ihm entgegen (siehe Mt 25): Das Herz Christi, auf dem der geliebte Jünger sein Haupt ruht, ist das Herz oder die Brust des Bräutigams, auf dem Zur Braut sagt er in der Intimität der Liebe: „Lege mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel auf deinen Arm; denn die Liebe ist so stark wie der Tod“ (Lied 6, 8). Natürlich ist es für all dies nicht notwendig, in der Kirche zu bleiben, auch wenn es wahr ist, dass das Beten vor dem Sakrament ein Beten auf andere Weise ist: Aber es geht nicht unbedingt darum, das Haus zu verlassen, und vielleicht ist es genau die Gelegenheit dazu in die Stille des eigenen Zimmers eintreten und im Verborgenen beten. In dieser Stunde wird jeder von uns und insbesondere die Priester eine unerschöpfliche Quelle der Gnade, des Trostes und des persönlichen Trostes, der Fürsprache füreinander und der apostolischen Fruchtbarkeit in unserem eigenen Dienst finden. Es handelt sich um eine wahre „Schule des Heiligen Herzens“, denn letztendlich wird diese Spiritualität nicht gelehrt oder aus Büchern gelernt, sondern es ist Jesus selbst, der sie jedem entsprechend seiner eigenen Gnade offenbart. Meiner Meinung nach ist es der beste Weg, etwas über wahres Wissen zu erfahren, das nicht aus Büchern stammt, sondern gelebt wird, nicht „vom Hörensagen“, sondern indem man das Herz Jesu „gesehen und berührt“ hat, das sich denen zeigt, die danach suchen.