Über Verlangen im Zusammenhang mit dem spirituellen Leben zu sprechen, könnte Unbehagen hervorrufen, da man wahrscheinlich glaubt, es mit seinem heimtückischsten Feind zu tun zu haben: Was könnte tatsächlich passieren, wenn man den Wünschen freien Lauf ließe? Wo würde es enden? Das Loslassen von Wünschen könnte zu einem ungezügelten Leben führen, in dem man Impulsen unterliegt, die den gewählten Werten widersprechen. Vielleicht ist es auch aus diesen Gründen, dass man dem Verlangen mit Misstrauen gegenübersteht und die letzten beiden Gebote so interpretiert, als ob man kein Verlangen habe, dann werde man ein friedliches Leben haben.

Der Wunsch könnte sich auch an das stärkste Leid erinnern, das man im Leben erlitten hat, an eine unerwiderte Zuneigung, eine verratene Freundschaft, eine schöne, missverstandene Geste ... eine Reihe von Situationen, in denen die Selbstoffenbarung und der Ausdruck dessen, was einem am liebsten war, dazu geführt haben, dass man getroffen wurde im Herzen mit den vorstellbaren Konsequenzen: Daher wiederum die Schlussfolgerung, dass ein Leben ohne Wünsche insgesamt friedlicher ist, ohne allzu viele Erschütterungen, unerwartete Ereignisse und daher letztendlich geordneter und beherrschbarer.

Viele spirituelle Vorschläge versuchen tatsächlich, diesen Zustand des Seelenfriedens umzusetzen: Denken wir an den Buddhismus, der auf völlige Unerschütterlichkeit abzielt, indem er das Verlangen auslöscht, das als Wurzel des Leidens und des Bösen gilt. Denken Sie noch einmal an das Kulturprojekt, das in Europa nach der wissenschaftlichen Revolution entstand und das alles unter das Kriterium der Vernunft stellen möchte, der einzigen, die in der Lage ist, der Existenz eine stabile Richtung zu geben, die durch die Anwendung technischer Erkenntnisse gewährleistet wird Rationalität und Wissenschaftlichkeit, der Rest bleibt dem Bereich des Diskutierbaren überlassen, über den alles und das Gegenteil von allem gesagt werden kann.

Doch seltsamerweise ist der europäische Mensch seit der Aufklärung immer weniger vernünftig geworden: Wenn Wünsche tatsächlich als Gegner im Konflikt mit der Vernunft betrachtet werden, wer wird dann gewinnen? Stimmt es wirklich, dass man Wünsche und Emotionen aus dem Leben verbannen kann?

Verlangen kann nicht so einfach ausgelöscht werden; ohne sie bleibt sogar der Wille geschwächt, wie man jedes Mal sehen kann, wenn Verlangen und Wille miteinander in Konflikt geraten: Wie lange kann der Wille in diesem Fall widerstehen? Und zu welchem ​​Preis ist das möglich? Der Psychologe R. May stellt hierzu fest: „Das Verlangen verleiht dem Willen Wärme, Inhalt, Vorstellungskraft, kindliches Spiel, Frische und Reichtum.“ Der Wille gibt Selbstbestimmung und Reife des Verlangens. Der Wille schützt den Wunsch und ermöglicht ihm, weiterzumachen, ohne übermäßige Risiken einzugehen. Wenn Sie nur einen Willen ohne Verlangen haben, haben Sie den sterilen, neopuritanischen viktorianischen Mann. Wenn man nur Verlangen ohne Willen hat, hat man den gezwungenen, gefangenen, infantilen Menschen, einen Erwachsenen, der ein Kind bleibt.“ 

Wünsche und Zuneigungen bilden das Grundelement des psychischen, intellektuellen und spirituellen Lebens, sie sind die Quelle aller Aktivität; Auf den ersten Blick scheinen sie in den Augen der formalen Rationalität ein chaotisches und kompliziertes Ganzes zu bilden, und doch verweisen sie auf grundlegende und notwendige Realitäten, die dem Leben Geschmack verleihen, weil sie es interessant und „lecker“ machen. Der heilige Thomas verbindet das Verlangen eindeutig mit dem Akt des Sehens selbst, der an sich schon eine selektive Operation ist, die sich auf das konzentriert, was das Herz erobert: „Wo Liebe ist, da ruht das Auge.“

Im Gegensatz zu anderen religiösen Traditionen nimmt das Verlangen auch in der biblischen Offenbarung selbst einen grundlegenden Platz ein und stellt einen spezifischen Aspekt der Beziehung zu Gott dar: „Die Bibel ist voller Aufruhr und Konflikt aller Formen des Verlangens.“ Natürlich ist es weit davon entfernt, sie alle zu billigen, aber auf diese Weise entfalten sie ihre ganze Kraft und verleihen der Existenz des Menschen ihren ganzen Wert“ (Galopin-Guillet). Sie können andere nicht lieben, wenn Sie sich selbst nicht lieben und das Erbe Ihrer eigenen Zuneigung annehmen.

Andererseits zeigen gerade diese Ängste die Macht und Rolle, die das Verlangen im Leben spielt. Es ist wirklich in der Lage, das ganze Wesen zu entzünden, angesichts von Schwierigkeiten Kraft, Mut und Hoffnung zu geben und den Handlungen Geschmack und Farbe zu verleihen. Oftmals stellt gerade der Mangel an Lust den Wendepunkt zwischen einem erfolgreichen, kohärenten und dauerhaften Projekt und den tausend Ambitionen und theoretischen „guten Absichten“ dar, mit denen, wie man sagt, die Hölle gepflastert ist: Was sie im Stadium der reinen Skizze zurücklässt, ist genau der Mangel von einem echten Wunsch, sie voranzutreiben. Der gleiche Wert wird schön und leicht erreichbar, wenn er attraktiv ist; Auch aus moralischer Sicht können große Veränderungen umgesetzt werden, wenn sie als attraktiv für das Subjekt angesehen werden: „Gutes Verhalten ist in dem Maße gültig, in dem es die Frucht des Wunsches nach Güte ist.“ Wichtiger als gut zu sein ist der Wunsch, gut zu werden“ (Manenti).

Das Verlangen ermöglicht es uns tatsächlich, die einzige Art von Transformation durchzuführen, die im Leben dauerhaft ist, nämlich „die Fähigkeit zur Veränderung zu verändern“: Dies ermöglicht es uns, wieder Ordnung in die Unordnung zu bringen. In diesem Fall erfolgt eine radikale Umstrukturierung der eigenen Person, die den Grundstein für die Erreichung der eigenen Ziele legt. Ignatius nennt es „Ordnung ins Leben bringen“.