Der Tod Jesu am Kreuz: fünftes schmerzhaftes Geheimnis
von Ottavio De Bertolis
Hier finden wir alles. Beim Lesen der zehn „Gegrüßet“ können wir uns an die Worte Jesu erinnern: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Es ist die große Absolution, die Jesus der ganzen Welt erteilte, der Welt, die ihn nicht aufnehmen wollte, als er zu den ihren kam. Jesus zeigt uns mit diesen Worten den Vater und insbesondere seine Gerechtigkeit: Tatsächlich waren es nicht wir, die Gott liebten, sondern Er war es, der uns zuerst liebte. Der heilige Paulus stellt erneut fest, dass Gott jeden in den Ungehorsam gesperrt hat – den Ungehorsam, der durch das Gesetz angeprangert und uns gleichzeitig offenbart wird –, um allen Barmherzigkeit zu erweisen. Wir können tief spüren, wie diese Barmherzigkeit, die Vergebung Jesu uns gegenüber, alle Menschen, Gläubige und Ungläubige, nah und fern, umhüllt: ja, in Christus alle von uns, die wir weit weg waren – das heißt, weit weg von Gott aufgrund unseres Sünden - sind Nachbarn geworden. Wenn wir dann sehen, dass uns vergeben wurde, können wir vergeben: Die Betrachtung der Vergebung Jesu für uns alle, der Vergebung, die zu Unrecht gewährt wurde, weil niemand sie verdient hatte, hilft uns, wiederum zu vergeben und jede Spaltung und Feindschaft zu überwinden.
Auf diesem Bild können wir uns vorstellen, wie ein Soldat kam, seine Seite mit seinem Speer durchbohrte und sofort Blut und Wasser herauskamen. Jesus benutzt einen Speerhieb, das eigentliche Symbol all der Verachtung und Ablehnung, der sich die Menschen Gott gegenüber widersetzt haben und die er immer noch und auch weiterhin entgegensetzen wird, um sein Herz zu öffnen: Das Herz Jesu wurde nicht durch die Verdienste und Gebete einiger weniger Außergewöhnlicher geöffnet gerechte Menschen, aber Gott wollte in seiner unendlichen Vorsehung und Liebe, dass es genau durch das geöffnet wird, was alle Menschen gemeinsam haben, was wir am besten können: die Sünde. Gott nimmt die Sünde der Welt in sich auf: Er, der gesagt hat, man solle die andere Wange hinhalten, bietet seine Seite dem Schlag des Speeres an, um durch die Sünde denjenigen auszulöschen, der die Macht der Sünde hatte, das heißt den Teufel. Der Feind, der Ankläger, wird mit seinen eigenen Waffen besiegt. Gott rechtfertigt. Wer wird verurteilen? Jesus Christus, der gestorben ist, oder besser gesagt, der auferstanden ist und zur Rechten Gottes sitzt und für Sünder Fürsprache einlegt? Nun, wer wird laut Paulus uns, die Auserwählten Gottes, anklagen? Wenn wir also nicht länger von Gott beschuldigt werden, können wir aufhören, unsere Brüder anzuklagen, und so die uns wohlbekannten Worte wirklich lernen: Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Tatsächlich wurden unsere Schulden zerrissen und ans Kreuz genagelt: Das schriftliche Dokument unserer Schulden, sagt der heilige Paulus, wurde uneinbringlich gemacht, wie ein Scheck, den wir bezahlen mussten und der zerrissen wurde. Wir können darüber nachdenken, wie die Liebe Jesu, dieser Strom lebendigen Wassers, in den Sakramenten der Kirche, insbesondere in der Taufe und der Eucharistie, ausgegossen wird: Wir können die Welt, als wäre sie eine Wüste, auf mystische Weise diesem Wasser anbieten, das steigt herab, das bewässert, das bewässert viele Situationen, die wir kennen, viele Bedürfnisse und viele Wunden.
„Die Wasser, wo sie hinkommen, heilen, und wo der Wildbach hinkommt, wird alles wieder leben“, sagt der Prophet Hesekiel über den Wildbach, der aus dem lebendigen Tempel des am Kreuz hängenden Leibes Christi entspringt: Wir können ihn anrufen Gunst vieler und auch für ihren Platz, dieses lebendige Wasser zur Wiederbelebung der Welt. Dort sehen wir die neue Frau Maria, neben dem wahren Mann, Christus Jesus, die neue Eva, die im Gehorsam ihres „Ja“ zeugt, und den neuen Adam, der uns mit dem „Ja“ seiner freiwillig für uns angenommenen Passion erlöst. Die Mutterschaft Mariens erstreckt sich nun auf alle Menschen: Mit unserem Rosenkranz können wir sie feiern, sie anrufen, sie betrachten. Diese Mutterschaft, die mit der Verkündigung begann, wird nun in der starken Frau am Fuße des Kreuzes erfüllt. Wie die Jüngerin, die Jesus liebte, können wir sie in unserem Besitz willkommen heißen, in den Gaben, die Jesus selbst uns in diesem höchsten Moment hinterlassen hat, zusammen mit dem Geist, dem Blut und dem Wasser, die aus dieser Wunde flossen. Tatsächlich ist Jesus „gestorben“, das heißt „gab den Geist“: Für Johannes liegt Pfingsten am Fuße des Kreuzes, und die Gabe des Heiligen Geistes führt die ganze Welt zurück zu Christus, der mit seinem Gehorsam bis zum Tod wurde zum Herrn der Geschichte und zum Erlöser der Welt ernannt. „Und ich, wenn ich von der Erde erhöht werde, werde alles zu mir ziehen.“