Die Qual des Herrn im Ölgarten: das erste schmerzhafte Geheimnis 

von Ottavio De Bertolis

Wir können die Szene betrachten, während wir das „Gegrüßet seist du, Maria“ rezitieren: Hier sehen wir, wie der Herr am Boden liegt und den Vater um Gnade für seine Jünger, die ihn verlassen wollen, und für die ganze Welt bittet , was ihn nicht willkommen heißt. Hier erfüllen sich die Worte des Psalms: „Ich war betrübt wie um einen Freund, um einen Bruder; als würde ich um meine Mutter trauern, warf ich mich schmerzerfüllt nieder“; und wir wissen, dass Jesus diejenigen, die den Willen seines Vaters tun, Bruder, Schwester und Mutter berufen hat; und den Willen des Vaters zu tun bedeutet, an den zu glauben, den er gesandt hat.

 Wir sehen in diesem Geheimnis, wie Jesus für Petrus betete, als er ihm sagte, dass, wenn Satan sie gesucht hätte, um sie wie Weizen zu sieben, er dennoch bereits gebetet hatte, damit ihr Glaube nicht scheiterte. Jesus scheint Petrus schon im Vorfeld beinahe freigesprochen zu haben, als er ihm empfahl: „Wenn du Buße getan hast, stärke deine Brüder.“ Jesus vergibt auch der Zukunft, nicht nur der Vergangenheit. Wir können uns alle einbezogen und fast umhüllt fühlen von diesem großen Fürbittegebet, das sich nicht nur an Petrus und die anderen Jünger richtete, sondern an alle, die durch ihren Glauben glaubten.

Schließlich hörte dieses Gebet nicht in Gethsemane auf; es geht weiter und wird bis zum Ende der Zeitalter andauern, denn Jesus Christus betet weiterhin für uns als wahrer und ewiger Priester zur Rechten des Vaters. „Wir haben keinen Hohepriester, der nicht Mitleid mit unseren Gebrechen haben kann“, erklärt der Autor des Briefes an die Hebräer. Und es ist das gleiche Bild: Er, der sich in der Dunkelheit des Ölgartens für uns niedergeworfen hat, ist auch derselbe, der zur Rechten des Vaters auferweckt und auferstanden ist und im Licht seiner Herrlichkeit ständig Fürsprache einlegt in unserem Namen. „Lasst uns daher mit voller Zuversicht zum Thron der Gnade treten, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden und uns in Zeiten der Not geholfen werden kann.“ Der Psalmist sagt auch über Jesus: „Ich wartete auf Mitleid, aber vergebens; Tröster, aber ich habe keine gefunden.

Und tatsächlich fragte der Herr die Jünger: „Meine Seele ist traurig bis zum Tod.“ Bleib hier und bete mit mir.“ Aber sie sind eingeschlafen. Betrachten wir, wie wir schlafen – im übertragenen Sinne, das heißt, wir sind nicht anwesend –, wenn Er uns zur Wachsamkeit ruft, im Gebet, in der Nächstenliebe und in guten Werken, und die Dunkelheit oder der Nebel des Alltags uns von allen Seiten umgibt Seiten. Doch der heilige Paulus erinnert uns daran: „Ob wir wachen oder schlafen, wir gehören dem Herrn“, das heißt, wir sind immer in seinen treuen und barmherzigen Händen, auch wenn wir es nicht sehen, nicht glauben, nicht glauben Denken Sie darüber nach: Tatsächlich wurden wir teuer erkauft, genau um den Preis des Blutes, das wir wie Schweiß auf dem Körper Jesu fließen sehen. Wir wissen, dass dies wahr ist, es ist möglich, und die Ärzte sagen uns tatsächlich, dass dies tiefgreifend ist Angst, gekennzeichnet durch tödliche Schmerzen, führt zu einer Erweiterung der Kapillaren, so dass der Körper mit Blutflecken wie Stecknadelköpfen bedeckt ist: Ich selbst kannte einen Menschen, der in diesem Zustand starb.

Betrachten wir also von hier aus ein Geheimnis des Gehorsams, wie es noch nie zuvor stattgefunden hat: Der Sohn wurde bis zum Tod gehorsam und trat wie in einen Tunnel ein, dessen Ende nicht absehbar ist; Er geriet in Angst, wie man in einem eisigen Sumpf versinkt, wurde von den Schlingen der Unterwelt verschlungen und fand keinen Trost. Er trank diesen Becher bis auf den Grund aus; Gehorchen ist schön, wenn der Wein noch gut ist, das Glas vor Freude überläuft, aber wenn der Bodensatz erreicht ist, dieser schmutzige und bittere Staub, der am Boden der Flasche zurückbleibt, dann muss man sich zwingen, ihn nicht auszuspucken. Jesus vertraute sich dem Vater an, ohne jegliches Licht.

Er geriet in die tiefste Verzweiflung der Menschen, so dass niemand sagen konnte, dass sie seines Mitgefühls beraubt worden seien. Er musste mehr leiden als jeder andere, wenn er alle retten wollte. Mir kommen die Worte in den Sinn, die er zur heiligen Margarete Maria Alacoque, der großen Apostelin des Heiligen Herzens, sagte: Hier litt ich mehr als alles andere in meiner Leidenschaft und sah mich von Himmel und Erde verlassen. Niemand kann die Intensität dieser Schmerzen verstehen. Es ist derselbe Schmerz, den die Seele in der Sünde empfindet, wenn sie sich der Heiligkeit Gottes stellt und die göttliche Majestät sie zermalmt und in den Abgrund seiner Gerechtigkeit stürzt. Nichts anderes als das, was Paulus sagt: „Wer keine Sünde kannte, wurde zu unseren Gunsten wie eine Sünde behandelt.“ Und Jesaja: „Er hat unsere Missetaten getragen, er hat unsere Sorgen getragen.“

Nichts ist so heiligend wie die Meditation über dieses Geheimnis: Dort finden Sie Barmherzigkeit und Gerechtigkeit, Treue und Gehorsam, das Gesetz und die Propheten zusammen. Wacht und betet auch, denn der Todeskampf Jesu wird bis zum Ende der Welt andauern.