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Bestätigung, eine Gabe wiederzuentdecken. Das menschliche Leben, das von der Umarmung Jesu geprägt ist, duftet und dieser Duft ist in der Welt spürbar

von Andrea Ciucci

Fast alle Konfirmationsfotos zeigen den Bischof, der die konfirmierte Person salbt, auf deren Schulter die Hand des Paten ruht. Dieses Bild enthält in sich alle Symbole der Konfirmation.
Das am wenigsten sichtbare von allen ist sicherlich Chrisma, das parfümierte Öl, das zur Salbung verwendet wird. Öl ist der Schrecken aller Mütter: Es hinterlässt Flecken, ist fettig und löst sich nie ab. Genauso wie die Liebe Gottes zu jedem Menschen: Sie prägt ihn, befleckt ihn und lässt nie nach. Wie bei jedem Sakrament wirkt der Herr vor allem in den Zeichen: Er ist es, der seine Liebesentscheidung, seine Vorliebe, seine Berufung markiert und bestätigt. Er ist der treue Gott, der seinem Versprechen treu bleibt und auf dessen Treue wir wiederum zuverlässig und vertrauensvoll werden können. 
Und dann ist da noch der Duft, der Duft Christi, wie der heilige Paulus schreibt (vgl. 2Kor 2,15). Das menschliche Leben, das von der Umarmung Jesu geprägt ist, duftet und dieser Duft ist in der Welt spürbar. In diesem Parfüm steckt eine großartige Synthese der christlichen Erfahrung: Von der Liebe Gottes geliebt und gepflegt, wird sie auf der ganzen Welt verbreitet und bezeugt. 
Ein alter Bischof liebte es, Kindern die Firmung mit drei Buchstaben zu erklären: C, R und S. Dies sind die Konsonanten, die Firmung, Chrisam, Christus und Christen gemeinsam haben. Die enge Verbindung zwischen diesem Sakrament und dem Sakrament der Taufe wird noch einmal deutlich: Weit davon entfernt, eine Lehre, eine Moral oder, noch schlimmer, ein Zeichen kultureller oder nationaler Identität zu sein, bedeutet Christsein, wie Christus zu werden, wie Jesus, der das Leben verändert. modelliert es, passt es an: Manchmal hat dieser Weg die Süße des Hundertfachen des erlebten Lebens, ein anderes Mal hat er die schmerzhafte Härte der Starrheit und des Egoismus, die der Geist bricht. 
Es sei daran erinnert, dass das Zeichen, das der Bischof auf die Stirn jedes Konfirmationskandidaten zeichnet, das Zeichen des Kreuzes ist, des Ortes, an dem Jesus aus Liebe stirbt. Wir erinnern unsere Lieben, die kurz vor der Firmung stehen, daran, dass dieses Sakrament von einer Liebe bis zum Tod spricht. Nicht weniger!
Dann sind da noch die Hände: die des Bischofs und die des Paten. Vor der Weihe hielt der Bischof sie in einem Moment des Gebets über die Jungen. Das Auflegen der Hände ist eine wichtige, feierliche Geste, es gilt eine bedeutungsvolle Übergabe, ein Segen zu erteilen. Die Tatsache, dass es sich um einen Bischof oder seinen Stellvertreter handelt, unterstreicht die Bedeutung des Augenblicks: Die gesamte Kirche ist von dieser Geste in ihrem höchsten persönlichen Ausdruck berührt, die sich aufs Spiel setzt und sich auch die Hände schmutzig macht, um die Firmlinge zu salben. Wie der Herr ist die gesamte christliche Gemeinschaft direkt daran beteiligt, jedes ihrer Mitglieder dabei zu begleiten, Jesus immer ähnlicher zu werden. 
Dies ist auch die Bedeutung der anderen auf dem Foto vorhandenen Hand: der des Paten. Es ist seine Hand, die den Konfirmanden in diesem Moment begleitet, es ist seine Stimme, die ihn dem Bischof vorstellt, es ist seine Anwesenheit, die ihm versichert und bestätigt, dass niemand im christlichen Leben jemals allein gelassen wird. Natürlich braucht es einen echten Paten, einen wirklich gläubigen Menschen, der bereit ist, die Konfirmation in die Hand zu nehmen, am besten einen, der bereits für die Taufe ausgewählt wurde. Bestimmte Patenentscheidungen, die nur durch Familienregeln oder soziale Annehmlichkeiten diktiert werden, sind objektiv unbefriedigend. Unsere Kinder verdienen mehr! 
Diese Vertrautheit, diese Gemeinschaft, die niemanden allein lässt, kommt auch in der letzten Handbewegung des Bischofs zum Ausdruck: jener Liebkosung/Ohrfeige, mit der der Bischof den Frieden mit der gefirmten Person austauscht. Es ist eine wichtige Geste: Es ist das Geschenk des Friedens und der Gemeinschaft, ein anspruchsvolles Geschenk, das große Verantwortung markiert, berührt, einbezieht und fordert.
Schließlich die Stimmen: das verbindliche Gebet des Bischofs, die Lieder und Gebete der gesamten Gemeinde, die zum Begleiten und Feiern versammelt war, der vom Paten ausgesprochene Name und schließlich das Amen der gefirmten Person. Wenn man den Ritus der Firmung noch einmal liest, fällt einem eine gewisse Passivität des Firmlings auf: Er wird begleitet, gesalbt, gestreichelt, er erscheint nicht einmal alleine! Er sagt nur wenige Worte: „Ich verzichte“ und „Ich glaube“ während des Glaubensbekenntnisses, das der Chrisam vorausgeht, und dann „Amen“, unmittelbar nach der Salbung. Wenige Worte, aber wenn man darüber nachdenkt, absolut notwendig. 
Wir wissen, dass Amen „Ich vertraue dir!“ bedeutet. In diesem hebräischen Wort liegt die Wurzel des Wortes „Fels“: Du, Herr, bist der Fels, auf dem ich mein Leben aufbauen kann, du bist die Klippe, an der ich mich festhalten kann, wenn der Sturm alles wegnimmt, du bist die Festigkeit meines Lebens Tage... Hin und wieder laufen wir ernsthaft Gefahr, dieses sehr kleine, aus vier Buchstaben bestehende Wort aus Konventionen, aus Tradition, aus einem kleinen bewussten Ritual heraus auszusprechen. Vielmehr handelt es sich um ein Wort, das wiederentdeckt, genossen und ruhig ausgesprochen werden muss, vielleicht auf eine ganz besondere Art und Weise im Familiengebet in den Tagen vor der Konfirmation eines Mitglieds, wenn das Foto der Konfirmation eines Konfirmationsteilnehmers zu sehen ist Es wird bereits gelebt, um alle daran zu erinnern, was passieren wird.
Denn wer sind wir wirklich? Männer und Frauen, die in der Lage sind, frei „Amen“ zu sagen, die glücklich sind, Jesus zu vertrauen und mit ihm durchs Leben zu gehen, berauscht von seinem Duft.