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Zweites Vatikanisches Konzil: Dei Verbum

von Meer Anna Maria Cánopi

Es gibt verschiedene Schwierigkeiten, die es dem Menschen heute erschweren, das Wort Gottes zu pflegen, um von ihm innerlich bewohnt und gestärkt zu werden. Erstens das Klima der Zerstreuung der aktuellen Bild- und Kommunikationskultur, in der sich Wörter vervielfachen und ihrer Bedeutung entleert werden, und auch ein weit verbreiteter Aktivismus mit einer Überfrachtung mit Verpflichtungen, für den die Zeit keinen Rhythmus mehr hat, ihre Feierlichkeiten; Das Ergebnis ist ein permanenter Zustand der Müdigkeit und des Stresses, der zu einer Unfähigkeit, fast zu einer Intoleranz, führt, innezuhalten und sich frei dem Gebet und der Lectio divina zu widmen, das heißt einem regelmäßigen Gespräch von Herz zu Herz mit Jesus, um zu wachsen in diesem Wissen, das Liebe ist. Tatsächlich verwandelt das Wort Gottes den Menschen nicht, wenn es nicht in sein Herz eindringt und dort wohnt, so wie es bei Maria im Geheimnis der Menschwerdung geschah und wie Jesus selbst zu den Aposteln sagte: „Wenn jemand mich liebt, der.“ Ich werde mein Wort halten und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen“ (Joh 14,23).

 

Das Wort kann nur verstanden werden, indem man es lebt; Nur so wird es zur inneren Gewohnheit des Christen. Daher erklärte der heilige Bernhard, dass die Bewahrung des Wortes denen gehört, die lieben, so wie die Erinnerung an einen Liebesbrief im Herzen bewahrt wird. Und das ist für uns die heilige Schrift: ein Brief Gottes, der uns vom Himmel gesandt wurde.  nJeder Gläubige ist in gewisser Weise aufgerufen, die gesamte Heilsgeschichte nachzuvollziehen, um wie Abraham ein Segen für die anderen zu werden, der Vater immer neuer Gläubiger, die im Glauben entstehen, auch durch sein persönliches Bemühen, in der Nacht, in der Welt voranzukommen Glanz eines Wortes, eines Versprechens, das seine Hoffnung, aber auch sein Kreuz ist. Folglich erinnert Dei Verbum den Gläubigen daran, wie wichtig es ist, sich von der Heiligen Schrift, dem Alten und Neuen Testament (DV 14-20), zu ernähren, um vollständig verwandelt zu werden. Der heilige Ambrosius sagte bereits: „Trinke Christus, der die Quelle des Lebens ist... Trinke Christus, um deinen Durst mit dem Blut zu stillen, durch das du erlöst wurdest; Trinke Christus, trinke sein Wort: Sein Wort ist das Alte und Neue Testament... Trinke also sofort, damit ein großes Licht über dir leuchte..." (Aus dem Kommentar zu den Psalmen, 1,33). Und viel näher bei uns schrieb Maurice Zundel mit seiner mystischen Inspiration: „Die Schrift ist eine Person, die Schrift ist Jesus, und nach seinem Kommen ist sie voll von ihm.“ Zuerst ist es die Nacht, die der Morgendämmerung entgegengeht, dann ist es der Himmel, der in der Pracht des Mittags erstrahlt ... Jede Szene ist ein Fenster, in dem das Licht derselben Sonne scheint; Jede Seite ist Teil eines dynamischen Ganzen, das sich auf Christus zubewegt“ (Die Seele der Psalmodie, „La Vie Spirituelle“, Nr. 120, sep. 1934, pp. 133ff). Es ist das Wort Gottes, das Geist und Herz erleuchtet, um die richtige Unterscheidung in all den verwirrten Meinungen und falschen Lehren zu treffen, die immer in der Welt im Widerspruch zur wahren Lehre kursieren (DV 1). Dann verstehen wir, wie wichtig es ist, treu vorzugehen zur Heiligen Schrift, sowohl durch persönliche Lektüre als auch durch die Teilnahme an der heiligen Liturgie, denn im gefeierten Wort wird das Geheimnis der Erlösung neu dargestellt und verwirklicht. Die Apostel wiederum hinterließen als Nachfolger die Bischöfe, Hüter des Glaubens des Volkes Gottes. „Diese heilige Tradition und die Heilige Schrift beider Testamente sind daher wie ein Spiegel, in dem die pilgernde Kirche auf Erden Gott betrachtet, von dem sie alles empfängt, bis sie ihn von Angesicht zu Angesicht sieht, wie er ist“ (DV 7) „Gott sorgte mit größter Güte dafür, dass das, was er zum Heil aller Menschen offenbart hatte, für immer intakt blieb und an alle Generationen weitergegeben wurde“ (DV 7). Dies ist die Aufgabe, die Jesus den Aposteln anvertraute, als er sie aussandte, um das Evangelium zu predigen; Tatsächlich gaben sie in ihrer Predigt, unterstützt vom Heiligen Geist, der sie am Pfingsttag erfüllt hatte, alles weiter, was sie in den Jahren, in denen sie mit ihm lebten, aus dem Mund Christi selbst gelernt hatten. Immer durch die Inspiration des Heiligen Geistes wurde diese Lehre niedergeschrieben, so dass nach und nach der Kanon der Heiligen Schrift in Jesus, dem Sohn Gottes, im Geheimnis seiner Menschwerdung und seines erlösenden Todes, der Offenbarung, definiert wurde Wenn die Schöpfung ihre Fülle erreicht hat, ist die Erlösung allen Menschen aller Zeiten und Orte vollständig gegeben. Aber wie kann jeder Mann auf dieses Geschenk zugreifen? Dieses Thema – das im Wesentlichen das Thema der Weitergabe des Wortes, der Tradition, der Lehre der Kirche, der „Gleichzeitigkeit“ des Geheimnisses Christi ist – wird daher in den folgenden Kapiteln von Dei Verbum entwickelt Akzeptanz und Gehorsam; ein Gehorsam der Liebe, wie der von Maria vom Moment der Ankündigung bis zu ihrem letzten Atemzug. Dieser Gehorsam ist bereits die Frucht der „Gnade Gottes“, die unsererseits durch Gebet und Anrufung des Heiligen Geistes bewahrt werden muss, der „durch seine Gaben den Glauben ständig vervollkommnet“ (DV 5). Der Zeit ist gekommen, mit dem Geheimnis der Menschwerdung des göttlichen Wortes: „Die tiefe Wahrheit, die diese Offenbarung über Gott und die Erlösung der Menschen offenbart, erstrahlt für uns in Christus, der sowohl der Mittler als auch die Fülle der gesamten Offenbarung ist.“ " (DV 2). In Jesus verdichtet sich das Wort sozusagen zur Person. Die Kirchenväter sprachen in diesem Zusammenhang gerne von Verbum abbreviatum: abgekürztes Wort. Jesus Christus ist die endgültige Verwirklichung dessen, was Gott tun wollte, die Erfüllung dessen, was er sagte. Jesus ist keine „Bühne“ der Offenbarung, sondern in ihm hat Gott alles von sich gesagt und gegeben. Es gibt nichts anderes, worauf man warten muss (vgl. DV 4) muss alles angenommen, erforscht, aufgenommen, verkörpert werden. In Jesus leuchtete die Wahrheit durch die Geschichte; Das Leben wurde neu gegeben; Darüber hinaus ist Jesus auch der Weg, den wir gehen müssen, immer in einer Haltung der Demut: „Der Gehorsam des Glaubens gebührt Gott, der uns offenbart (vgl. Röm 1,5), mit der der Mensch sich völlig und frei hingibt und ihm die volle Achtung vor seinem Verstand und Willen gibt“ (DV 5). Schon die bloße Lektüre des Textes genügt, um bewegendes Staunen zu erregen: Der unsichtbare Gott, und Wir sollten hinzufügen, dass der Gott, der durch die Sünde beleidigt wurde, „zu den Menschen wie zu Freunden spricht“. Und wie spricht er? Mit „innig verbundenen Ereignissen und Worten“ (DV 2). Er kommt nahe. Das Wort hilft, die Geschichte zu lesen und die Zeichen der Gegenwart Gottes darin aufzuspüren; Die Geschichte wiederum wird zu einer „Pilgerreise“, einem Weg der Erlösung, einem Raum, der sich im Laufe der Zeit darauf vorbereitet und öffnet, die Gegenwart Gottes willkommen zu heißen. Das gesamte erste Kapitel von Dei Verbum ist der Offenbarung gewidmet, die beginnt mit einer grandiosen Hymne an die Güte Gottes, die sein Geheimnis der Liebe offenbart: „Es gefiel Gott in seiner Güte und Weisheit, sich persönlich zu offenbaren und das Geheimnis seines Willens zu offenbaren.“ Die Offenbarung ist – wie die Schöpfung – ein absolut unentgeltliches Geschenk Gottes, der in seiner Güte den in das Elend der Sünde gefallenen Menschen zur Lebensgemeinschaft mit sich selbst rufen will; er will ihn zum Teilnehmer seines Heilsplans machen und ihn zur höchsten Würde erheben, indem er ihn in seinem Sohn zum Sohn macht und ihn so in den Schoß der Heiligen Dreifaltigkeit einführt: „Die Menschen haben durch Christus, das fleischgewordene Wort, … Zugang zum Vater im Heiligen Geist und werden zu Teilhabern der göttlichen Natur“ (DV 2). Das angenommene Wort ist wie der Funke, der Herzen entzünden und sie für ein Leben im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe entzünden kann, in der Entdeckung des wunderbaren Heilsplans, der denen offenbart wird, die mit Geduld und Vertrauen „ Grabe den Brunnen der Heiligen Schrift“, sagte Origenes, ein leidenschaftlicher Bibelforscher, der im XNUMX./XNUMX. Jahrhundert lebte. Die Grundhaltung, um zuhören zu können, ist inneres und äußeres Schweigen, ein Schweigen, das vom Sinn für das Mysterium durchdrungen ist die göttliche Präsenz. Eine Haltung der Demut also. Dies ist der gute Boden, auf dem der Same des Wortes keimen und zu reifem Glauben heranwachsen kann. Tatsächlich kann sich nur ein demütiges Herz der Gabe des Glaubens öffnen, das seine völlige Abhängigkeit von Gott zu erkennen weiß. Glaube und Demut versetzen einen in die Stille vor Gott, in jene wahre Stille, die die Fähigkeit darstellt, sich von seinem „Selbst“ zu lösen, um den Anderen willkommen zu heißen und mit ganzem Herzen auf den zu achten, der in der Heiligen Schrift zu uns spricht und Wie können wir nicht an den Prolog der Regel des Heiligen Benedikt denken, der mit der Einladung – Obsculta, fili – beginnt, auf den guten Vater zu hören, der durch sein fleischgewordenes Wort zu uns spricht? Zuhören ist daher die erste Grundhaltung, die für den religiösen Umgang mit der Heiligen Schrift erforderlich ist. Auf das Wort Gottes zu hören – geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes (DV 11) – bedeutet, Leben, den lebenswichtigen Atem, zu empfangen. Wahrlich, wie der Psalmist sagt, „schenkt das Wort Leben“ (Ps 119,50) und ist „ein Licht auf dem Weg“ (Ps 119,105). Für das geistliche Leben ist der Mangel des Wortes wie für den Körper der Mangel an Luft, Wasser, Brot; Wenn man es jedoch hört, findet man die Kraft, sich allen Schwierigkeiten zu stellen und den Weg der Suche nach dem Antlitz Gottes treu fortzusetzen. Eine Tatsache wird sofort deutlich: Das Wort Gottes sollte nicht wie jedes andere Studienbuch gelesen werden. für ein menschliches Wissen, aber es muss im Herzen der Kirche gehört werden, um eine Erfahrung der Gemeinschaft mit Gott und unseren Brüdern zu haben. Es ist daher nicht überflüssig, es vollständig zu berichten und einige Worte zu unterstreichen: „Religiöses Zuhören.“ Das Heilige Konzil macht sich die Worte Gottes zu eigen und verkündet es mit festem Vertrauen: „Wir verkünden euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde: Wir verkünden euch, was wir gesehen und gesehen haben.“ gehört, damit auch ihr in Gemeinschaft mit uns seid und unsere Gemeinschaft mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus sei“ (1. Johannes 1,2-3). Deshalb will es, in Anlehnung an die Konzile von Trient und das I. Vatikanische Konzil, die echte Lehre über die göttliche Offenbarung und ihre Weitergabe vorschlagen, damit durch die Verkündigung des Heils die ganze Welt, die ihr zuhört, glaubt, hofft und liebt. . Das Vorwort ist von außergewöhnlicher Schönheit; In wenigen Zeilen wird deutlich, welche innere Haltung gegenüber dem Wort einzunehmen ist, die Themen, die behandelt werden sollen, deutlich werden und der Zweck erklärt, den sich der Text setzt. Zunächst besteht der Text aus einem Vorwort und sieben eng miteinander verbundene Kapitel, in denen gewissermaßen die „Reise“ oder „Verbreitung“ des Wortes von der Offenbarung bis zu seiner Übermittlung, Interpretation und Rezeption im Leben der Kirche nachgezeichnet wird. Eine erschöpfende Lektüre des Textes ist auf diesen kurzen Seiten nicht möglich; In aller Bescheidenheit werde ich versuchen, seine Entwicklung im Großen und Ganzen zu verfolgen und diejenigen Punkte hervorzuheben, die mir heute wichtiger erscheinen und vielleicht mehr einer Wiederentdeckung und eingehenderer Erforschung bedürfen, als man vielleicht denken würde Das Redaktionsteam teilt uns mit, dass dies ein sehr mühsamer Prozess war: Die Ausarbeitung des Dokuments, die mehrfach redigiert wurde, erstreckte sich über einen langen Zeitraum, von 1962 bis zum 18. November 1965, dem Tag seiner Veröffentlichung, der nun kurz vor dem Abschluss des Konzils steht treffen. Es wurde zu Recht als „reife Frucht“ des Konzils bezeichnet und ist sicherlich ein grundlegender Referenztext für diejenigen, die sich der Lektüre der Heiligen Schrift mit einem Herzen in voller Harmonie mit der Kirche nähern möchten. Kurz und doch sehr reichhaltig: der Text von Dei Verbum hat mich sofort mit seinem Stil beeindruckt. Es ist nichts Schwieriges oder Kompliziertes daran, sondern eine schlichte und vortrefflich biblische Sprache, die in der Lage ist, jeden anzusprechen; Auf diesen Seiten hört man die lebendige Stimme der Kirchenväter und alles erinnert an das Staunen und die Leidenschaft der Anfänge des Christentums. Es scheint ein Text zu sein, der vor den schmerzlichen Spaltungen in der Kirche entstanden ist, so sehr, dass es in ihm keine Kontroversen gibt und stattdessen der missionarische Impuls vorhanden ist mit seinem Bestreben, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu bringen und mit ihnen in Dialog zu treten alle Kulturen. Während der Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils war ich ein Neuling und habe daher nicht die gesamte Entwicklung direkt verfolgt, aber ich habe die Dokumente jetzt in ihrer endgültigen Fassung und Position akzeptiert. Die Konstitution Dei Verbum erschien mir sofort als eine Perle von unschätzbarem Wert, die, verborgen im weiten Feld aller Konzilsdokumente, alles erleuchtet und verschönert; Ich verstand es auch als den Samen, der in sich das lebenswichtige Potenzial birgt, das in der Lage ist, einen üppigen Frühling in der Kirche zum Keimen zu bringen.