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von Gabriele Cantaluppi

Papst Franziskus hat in seinen Katechesen mehrmals über das Kreuzzeichen gesprochen und dazu aufgerufen, es den Kindern beizubringen: „Es schmerzt mich, wenn ich Kinder finde, die nicht wissen, wie man das Kreuzzeichen macht: ihnen beizubringen, das zu machen.“ Das Zeichen des Kreuzes ist wohl das erste Gebet. Dann kannst du sie vielleicht vergessen und einen anderen Weg einschlagen, aber das bleibt im Herzen, denn es ist ein Samen des Lebens, ein Samen des Dialogs mit Gott.“ Das Kreuz ist das Abzeichen, das zeigt, wer wir sind: Daher ist es eine Geste, die verantwortungsvoll durchgeführt werden muss. Geistesabwesend das Kreuzzeichen zu machen und das christliche Symbol wie ein Mannschaftsabzeichen oder eine Zierde mit Edelsteinen, Juwelen und Gold zur Schau zu stellen, hat nichts mit dem Geheimnis Christi zu tun.

Das Kreuzzeichen ist die Geste, mit der Christen die Segnung ihrer Person im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zum Ausdruck bringen.

Der Katechismus der Katholischen Kirche fasst es klar zusammen: „Das Zeichen des Kreuzes drückt das Siegel Christi auf dem aus, der zu ihm gehören wird, und bedeutet die Gnade der Erlösung, die Christus durch sein Kreuz für uns erkauft hat“ (1235).

Deshalb machen die Gläubigen beim Aufwachen, vor dem Essen, angesichts der Gefahr, zur Abwehr des Bösen, am Abend vor dem Schlafengehen das Kreuzzeichen: Es bedeutet, sich selbst und anderen zu sagen, zu wem sie gehören , wer sie sein wollen. So wie wir es tun, wenn wir die Kirche betreten, können wir es auch zu Hause tun, indem wir ein wenig Weihwasser in einer kleinen passenden Vase bereithalten, damit wir uns jedes Mal, wenn wir eintreten oder gehen, daran erinnern, dass wir es sind, indem wir mit diesem Wasser das Kreuzzeichen machen getauft. 

Die Tradition, die sich im Westen etabliert hat und die unter uns lateinischen Katholiken vorherrscht, besteht darin, sich von oben nach unten und dann von links nach rechts zu bekreuzigen, oft mit den fünf Fingern der rechten Hand, die verbunden sind, um an die fünf Wunden Christi zu erinnern. Dabei handelt es sich jedoch um eine relativ junge Verwendung: Die ursprüngliche Praxis, die in der östlichen christlichen Welt noch immer verbreitet ist, besteht darin, dass Christen sich von oben nach unten und dann von rechts nach links unterschrieben haben. Daumen, Zeigefinger und Mittelfinger sind vereint, um an die wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit zu erinnern, während der Ringfinger und der kleine Finger, die in der Handfläche zusammengefasst sind, an die beiden Naturen Christi erinnern – die menschliche und die göttliche.

Tertullian, ein Autor zwischen dem 4. und XNUMX. Jahrhundert, stellt in einem Werk, in dem er die Taufverpflichtung der Christen mit dem Eid der Soldaten des Reiches vergleicht, fest: „Wenn wir uns auf den Weg machen, wenn wir ausgehen oder hineingehen, wenn wir uns anziehen.“ , wenn wir uns waschen oder zu Tisch gehen, zu Bett gehen, wenn wir uns hinsetzen, in diesen und in allen unseren Handlungen markieren wir unsere Stirn mit dem Zeichen des Kreuzes“ (Die Soldatenkrone, III, XNUMX).

In der Apostolischen Überlieferung heißt es in einem römischen liturgischen Text aus dem 3. Jahrhundert: „Wenn du versucht wirst, markiere deine Stirn andächtig: Es ist das Zeichen der Passion, erkannt und gegen den Teufel geprüft, wenn du es mit Glauben tust, damit du es nicht siehst.“ von Männern, aber sie stellen ihn als Schild dar.

Für Don Guanella ist es ein Ausdruck der Verbundenheit mit der Dreifaltigkeit: „Wie der Adler richtest du mit dem Kreuzzeichen deinen Blick auf die Sonne der Gerechtigkeit, den höchsten Herrn: wie der König der Vögel spiegelt er sich gerne in der Sonne wider.“ Licht, in der Hitze und in der Farbe des großen Sterns, damit ihr selig seid in der erhabensten Dreifaltigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.