herausgegeben von Gabriele Cantaluppi

Die Evangelien enthalten nicht viele Informationen über den Heiligen Josef und beschränken sich darauf, seinen stillen und konkreten Beitrag zu den Anfängen des großen Geheimnisses der Menschwerdung des Sohnes Gottes bis zu seinem zwölften Lebensjahr zu dokumentieren. Nach der Entdeckung Jesu im Tempel von Jerusalem, während er sich mit den Ärzten unterhielt, wird Joseph kaum erwähnt, als Jesus als „Sohn des Zimmermanns“ bezeichnet wird (Mc 6, 3; Mt 13, 55).

Im ersten Kapitel seines Evangeliums zählt der heilige Matthäus die Vorfahren Jesu auf, angefangen bei seinem Stammvater Adam, über die Abstammung von David bis hin zu Jakob.

Der heilige Lukas verfolgt jedoch im dritten Kapitel seines Evangeliums die Vorfahren Jesu rückwärts bis zu Adam: In dieser Liste erscheint Joseph als „Sohn des Heli“.

Bei Matthäus ist Joseph also der Sohn von Jakob, der der Sohn von Mattan ist, der der Sohn von Eli ist, bei Lukas ist Joseph der Sohn von Eli, der der Sohn von Mattath ist, der der Sohn von Levi ist.

Wenn wir die Geduld haben, die lange Liste der vom Heiligen Lukas vorgeschlagenen Namen zu lesen, erkennen wir, dass es sich nicht um zwei widersprüchliche Informationen handelt, denn er lässt sie von ihnen abstammen David, durch seinen Sohn Natam.

Die meisten alten und modernen Dolmetscher glauben, dass sich die beiden Evangelisten in der Berichterstattung über Josephs Genealogie einig sind. Sie erklären die Unterschiede zum Gesetz des Levirats, das im Buch Deuteronomium wiedergegeben ist (Dt 25,5). Demnach müsste, wenn ein Mann ohne Kinder starb, sein nächster Verwandter seine Witwe heiraten, und das erstgeborene Kind galt in jeder Hinsicht als Sohn des Verstorbenen und übernahm die Rechte und das Erbe.

Wenn also Joseph laut Matthäus der Sohn Jakobs und laut Lukas stattdessen der Sohn Elis ist, bedeutet dies, dass Jakob und Eli zwei Brüder mütterlicherseits waren. Als Jakob starb, ohne Kinder zu hinterlassen, heiratete Eli seine verwitwete Schwägerin und zeugte Joseph, der, obwohl Elis leiblicher Sohn, gesetzlich als Sohn Jakobs galt. 

Diese Position wird vom Heiligen Johannes Bosco unterstützt, der feststellt, dass es sich um die „allgemeine und älteste Meinung handelt, die uns von Julius Africanus, einem Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts n. Chr., übermittelt wurde.“ C., gilt als Begründer der christlichen Chronographie. Er gibt an, dass die Eltern Jesu selbst sagten, Jakob und Eli seien Brüder gewesen und als Eli kinderlos starb, habe Jakob seine Witwe nach dem Gesetz Moses geheiratet und aus dieser Ehe sei Josef geboren worden.

Keine Nachrichten von der Mutter, es sei denn, wir akzeptieren die Berichte der apokryphen Evangelien, die von der Kirche jedenfalls nie als von Gott inspiriert und daher unzuverlässig anerkannt wurden, auch weil sie voller fantasievoller Nachrichten sind.