von Gabriele Cantaluppi

Die Gewohnheit, bestimmte Momente mit Applaus zu unterstreichen, ist in liturgischen Feiern immer weiter verbreitet. Tatsächlich sind es oft die Priester selbst, die sie dazu drängen. Es ist gut?

„Wo in der Liturgie der Beifall für die menschliche Arbeit ausbricht, sehen wir ein sicheres Zeichen dafür, dass das Wesen der Liturgie völlig verloren gegangen ist und durch eine Art Unterhaltung mit religiösem Hintergrund ersetzt wurde“, schrieb Kardinal Ratzinger in seinem Buch Einführung in den Geist der Liturgie.

Diejenigen, die diesen Gedanken teilen, glauben, dass der Tempel Gottes nicht der Ort des Applauses ist, denn mit dem Applaus verschiebt sich die Aufmerksamkeit: Der Mensch wird anstelle Gottes gefeiert. Applaus bezieht sich immer auf Menschen, wenn sie etwas Schönes tun, etwas, das uns gefällt ; Die Haltung des Staunens und der Dankbarkeit, die die Gläubigen während der Feier haben sollten, geht verloren und wir verwandeln die Kirche in ein Theater.

Vielleicht müssen wir für ein gelasseneres Urteil darüber nachdenken, in welchen Momenten der Applaus heute ausbricht, auch wenn wir uns klar machen müssen, dass die Liturgie nicht Eigentum des zelebrierenden Priesters ist und daher nicht zum Spektakel werden darf Unterhaltung. Es ist ein sehr schwerwiegender Fehler: Im Namen einer falschen Vorstellung von Kreativität werden manchmal Banalitäten, Unrichtigkeiten und Schlampereien begangen.

In der lateinischen Liturgie ist Applaus kein völlig neuer Brauch: Wenn der heilige Augustinus predigte, wurde er oft mit Applaus unterbrochen, weil die Zuhörer ihre Zustimmung zu seinen Vorschlägen zum Ausdruck brachten. Sie applaudierten nicht ihm, während er sprach, sondern dem Inhalt seiner Predigten, wie die Texte, die diese Gewohnheit beschreiben, erklären.

Das ist der eigentliche Unterscheidungsfaktor: Die Realität ist, dass wir heute den Menschen applaudieren und nicht dem Werk der Erlösung. 

Wenn Sie heute in die Hände klatschen, zeigen Sie Ihre Freude und Ihre Teilnahme an der Veranstaltung, die von jemandem durchgeführt wird, dem wir unsere volle Zustimmung zeigen möchten: Taufe, Hochzeit und sogar Beerdigungen.

Der Applaus bei liturgischen Feiern wurde aufgegeben, als der öffentliche Gottesdienst eine mystisch-sakrale Vision annahm und den geselligen Aspekt der Agape in den Schatten stellte. In der tridentinischen Messe des Heiligen Pius V. ist der Sinn für das Mysterium sehr lebendig: Am Altar sitzt nur der Priester, und die aktive Teilnahme der Gläubigen (d. h. der sprechende Teil) ist auf ein Minimum reduziert: Er nimmt teil, indem er sich dem Priester anschließt in seinem großen priesterlichen Gebet, innig, in der Verbundenheit des Herzens und des Glaubens. 

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist der Altar dem Volk zugewandt, die Sprache ist die der gemeinsamen Sprache, und diese Hinwendung zur direkten Kommunikation kann, wenn sie zu weit getrieben wird, zu Exzessen führen, die in der Realität vorkommen: kontinuierliche Dialoge auch außerhalb der berichteten, Improvisationen, Verlust des Sinns für das Heilige, für das Mysterium, für die Transzendenz.

Die Frage ist, ob der Applaus für die Verwirklichung des gefeierten Heilswerks (Sakraments) entsteht oder um eine besondere Zustimmung gegenüber den Menschen auszudrücken, die das Sakrament als Geschenk der Barmherzigkeit des Vaters empfangen haben. 

Das Thema der 68. Liturgischen Woche, die im August 2017 in Rom stattfand, war eine lebendige Liturgie für eine lebendige Kirche, die in der Lage ist, das Geheimnis Gottes zu sagen und dem Menschen von heute mitzuteilen. Und beim Abschlusstreffen lud Papst Franziskus uns ein, die Liturgie als Protagonisten und nicht als Zuschauer zu erleben, denn die Liturgie ist Leben und keine zu verstehende Idee. Das Protagonistensein drückt sich auch in der Ritualität der Gesten aus. 

Aus ihrer Erfahrung wissen Priester, dass Sanftheit, Freundlichkeit, ein Lächeln und manchmal auch Loslassen fruchtbarer und kommunikativer sind als alle Apologetik-Lektionen, die sie mit grimmiger Miene von der Kanzel aus halten könnten: Daraus entsteht, vielleicht widerstrebend, auch die Akzeptanz. Bei Feierlichkeiten gab es einiges an Applaus.

Abschließend lässt sich sagen: Es geht hier nicht um die Verurteilung der Geste selbst, sondern um den Gebrauch, der von ihr zu ihrer Steuerung gemacht wird, auch wenn man anerkennen muss, dass sie fast immer einer menschlichen Motivation dient.