Armut, die erzieht und gleichzeitig provoziert und empört, wie Bruder Franziskus und die Heilige Familie von Nazareth sie erlebt haben. Im vorherigen Artikel (Januar 2013), in dem es um das Poverello d'Assisi ging, hieß es, dass die Armen die Kirche in Frage stellen. Hören wir uns nun die Antwort an, die die Kirche heute auf diese Frage der Armen gibt, anhand des Beispiels und der Worte ihrer Amtsträger, vom höchsten bis zum letzten auf der hierarchischen Leiter, den Priestern, die „sich um die Seelen kümmern“. diejenigen, die die lokale Armut und die Hoffnungen der Menschen teilen, so riecht der Hirte, wie Papst Franziskus sagt, den Geruch seiner Schafe.

Das Beispiel, das überzeugender schien als Worte, kam mir von meinem Pfarrer aus Galliera Veneta in der Diözese Treviso, einem wahren Meister derjenigen, die der evangelischen Warnung buchstabengetreu folgen: coepit facere et docere, Fakten vor Worten. Ein mehrfach diplomierter Priester (in Leuven in Belgien und in Rom an der Lateranuniversität), aber bescheiden und arm, der uns seit seiner Ankunft das Beispiel gegeben hat, das Papst Franziskus gefällt. 

Ich sah ihn mit seinem Pappkoffer, wie ihn Migranten benutzen, aus dem Bus Treviso-Vicenza steigen. Dann sah ich, wie er täglich mit dem Fahrrad die Armen und Kranken besuchte und dem Kaplan das alte Cinquecento überließ. Die Tür des Pfarrhauses stand zu jeder Tageszeit allen offen, denn, wie Papst Franziskus immer noch sagt, der Papst liebt alle, ob reich oder arm, aber er hat die Pflicht, die Reichen daran zu erinnern, dass sie den Armen helfen müssen. 

So wie mein Pfarrer Don Guido Manesso, der in jungen Jahren starb, es tat, als er vom Direktor der örtlichen Bank eingeladen wurde, bei der Einweihung des neuen Ortes zu segnen und besondere Worte zu sprechen. Die Worte des Gemeindepfarrers ließen alle ratlos zurück: Hören Sie, sagte er, ich sollte das Evangelium predigen, deshalb bin ich hier und ich finde nicht, dass im Evangelium von der Eröffnung von Banken die Rede ist. Ich habe gelesen, dass Jesus die Bänke der Geldwechsler umgeworfen hat, sie standen in der Tempelanlage, offensichtlich fehl am Platz. Dann las ich das Gleichnis vom reichen Narren, das man heute so nennen könnte: Ich habe ein schönes Bündel Geldscheine sicher in der Bank, jetzt kann ich mir eine schöne Villa mit Swimmingpool im Park zulegen. .. Aber der Herr sagte zu ihm: Du Dummkopf, du wirst heute Nacht sterben und nichts mitnehmen.“

Im Evangelium können wir viele andere Dinge finden, die den Umgang mit Geld betreffen. Es gibt eine Seite, auf der Jesus sagt: Geben Sie denen, die Sie bitten, und wenden Sie sich nicht von denen ab, die Sie um einen Kredit bitten. Aber Sie können böse Überraschungen erleben, also einfach wie Tauben, aber vorsichtig wie Schlangen. Banker haben auch eine Seele, aber möglicherweise lauert ein Schurke. Wie können wir uns verteidigen? Ich habe Don Guido die Frage gestellt und hier ist seine Antwort. Im Evangelium lesen wir die Ermahnung Jesu, keine Schätze auf der Erde anzuhäufen und sie an einem Ort zu platzieren, an dem Diebe sie nicht stehlen können. Impliziert, in der Bank der Armen mit guten Werken, die 100 % Ertrag bringen. 

Auf unserer Reise werden wir nicht auf nette, reiche Menschen wie Zachäus treffen, der nach der Begegnung mit Jesus sofort festlegte, dass die Hälfte seines Besitzes den Armen gegeben und die andere Hälfte dazu verwendet werden sollte, den Armen das Vierfache zurückzugeben betrogen, ein eher einzigartiger als seltener Fall, selbst in einem katholischen Zuhause.

Wer sind also die wirklich Armen, also diejenigen, von denen Jesus sagt: „Selig seid ihr, die ihr arm seid“? Hier sind sie: diejenigen, die hungrig sind, die weinen, die gehasst und geächtet werden wegen Christus, dessen Aufmerksamkeit in erster Linie nicht auf die Armut im Geiste, sondern auf die Armen gerichtet ist. Es sind die Armen an materiellen Gütern, die Armen an Kultur, die Armen an wirtschaftlicher und sozialer Freiheit, die Armen aus Gründen der Rasse, die Armen, die zur Auswanderung gezwungen wurden, die unter der Trennung von ihrem Land leiden, die Armen aufgrund der Einsamkeit, der Unsicherheiten Arbeit, diejenigen, die schlecht bezahlter Arbeit ausgesetzt sind, diejenigen, denen die Möglichkeit fehlt, sich auf allen Ebenen in das soziale oder politische Gefüge einzufügen.

Und es gibt diejenigen, die arm an körperlicher Energie und spirituellen Gütern sind, arm an Gesundheit, arm an Freude, Gelassenheit, Liebe und Frieden. Und sie sind auch die Armen mit einem Geist der Armut: Sie sind diejenigen, die diese arme Seele angesichts des Sinns ihrer eigenen Existenz und vor Gott und vor denen, die stolz, mächtig und reich sind, die Armen, die sich ergeben, nicht haben Gewalt. 

Im Magnificat sprechen wir von diesen Armen im Geiste, die in Wirklichkeit die Ärmsten von allen sind, weil Gott sie hinwegfegt, wenn sie ihre Haltung gegenüber Gott und den anderen nicht ändern. Gott ist nicht auf ihrer Seite, er zerstreut sie, wirft sie nieder und schickt sie mit leeren Händen fort

Wir sind also alle arm, aber wir alle können von der Befreiung vom Bösen profitieren, die Jesus verkündete und „vom Vater gesandt hat, um diejenigen zu heilen, die ein zerknirschtes Herz haben“. Das ist die frohe Botschaft an die Armen, Befreiung von aller Armut, die den Menschen daran hindert, Mensch zu sein.

Sogar die Worte von Papst Franziskus zu diesem Thema liegen im Bereich menschlicher Schwäche, wie Fra Bonaventura da Bagnoregio, der qualifizierteste Dolmetscher von Franz von Assisi, zu seinen Brüdern sagte. Jeder muss sich auf die Worte des Evangeliums einstellen, wie Papst Franziskus von sich selbst sagt: „Da ich berufen bin, das zu leben, was ich von anderen verlange, muss auch ich über eine Bekehrung des Papsttums nachdenken“, denn die Kirche ist keine Zollhaus, sondern es ist das väterliche Zuhause, in dem jeder mit dem Gepäck seines anstrengenden Lebens Platz hat. 

Dies ist auch Teil des programmatischen Manifests des Papstes, obwohl es zutreffender ist, von einer alten, zu Recht im Niedergang begriffenen Art zu sprechen, über die Kirche unserer Zeit nachzudenken, kurz gesagt, über die heutige Armut und nicht über die des armen Mannes von heute Assisi wurde von seinen Brüdern umkämpft, weil es nicht im Bereich menschlicher Schwäche liegt. Anderen Zeiten.