Anlässlich des 1. Jahrestages des Patronats des Heiligen Josef
von Gabriele Cantaluppi
Im Jahr 1970 wurden zwei 8-Jahre-Jubiläen in unterschiedlichen Kontexten gefeiert: im kirchlichen die Proklamation des Heiligen Josef zum Schutzpatron der Weltkirche am 1870. Dezember 20, während der italienische Staat am 1870. September XNUMX an den Jahrestag der Besetzung Roms erinnerte. mit dem daraus resultierenden Ende der weltlichen Macht der Päpste.
In diesen hundert Jahren, im Jahr 1910, wurde im Auftrag des Heiligen Pius auch unsere Basilika St. Josef erbaut Aber es gibt eine Zahl, die nur Gott kennt, von einfachen Gläubigen, die zum Bau und zur ständigen Verbesserung, einschließlich des Baus, des Bauwerks beigetragen haben.
Heute ist San Giuseppe al Trionfale der wichtigste Tempel in Rom, der dem Schutzpatron der Kirche gewidmet ist, ein Ziel für Pilgerfahrten und der Hauptsitz der Pious Union of Transit, die sich für die Erlösung der Sterbenden einsetzt.
Anlässlich der Feier der Oktav der Gebete für die Einheit der Christen wurde am 19. Januar 1970 in unserer Kirche eine feierliche Veranstaltung gefeiert. Normalerweise wurde die gesamte Oktave in der Kirche von Gesù gefeiert, aber ab diesem Jahr beschloss der Kardinalvikar Monsignore Angelo Dell'Acqua, dass sie jeden Tag in einer anderen römischen Kirche gefeiert werden sollte. Es wurde deutlich darauf hingewiesen, dass die Feier eine besondere Bedeutung hatte: Der heilige Josef ist der universelle Schutzpatron nicht „der Kirchen“, sondern der einen Kirche: Er ist daher ein wahrhaft ökumenischer Heiliger.
Im April 1970, dem Jahr des XNUMX-jährigen Bestehens, hatte unsere Kirche die Ehre, zur Basilika erklärt zu werden. So drückt sich Papst Paul VI. im Wahldekret aus, nachdem er an die zentrale Bedeutung des Heiligenkultes und die Präsenz des mit der Kirche verbundenen Hauptsitzes der Frommen Union des Transits erinnert hat: „Seit unserem ehrwürdigen Bruder Kardinal von SR Chiesa Angelo.“ Dell'Acqua, unser Generalvikar der Stadt, hat beantragt, dass dieser Tempel des Heiligen Josef der Titel einer Basilika Minor verliehen wird, wir glauben, dass wir das müssen der Anfrage zustimmen, und in Übereinstimmung mit dem Dekret der Heiligen Kongregation für den Gottesdienst mit unserer Apostolischen Autorität erheben wir den oben genannten Tempel zur Würde einer kleinen Basilika und gewähren alle liturgischen Rechte und Besonderheiten.“
Die Arbeiten zur Erweiterung der Basilika begannen ebenfalls im Juni 1970 und endeten im März des folgenden Jahres. Sie hängen vor allem mit der Schaffung von Räumen auf der Kreuzfahrt zusammen, um eine bessere Bewegung der Menschen zu ermöglichen. Tatsächlich kam es vor allem an wichtigen Feiertagen, wenn viele Gläubige in die Kirche strömten, um den Heiligen zu verehren und die Sakramente zu empfangen, zu vielen Menschen in der Nähe der Beichtstühle und der Balustraden zusammenzudrängen, was zu Hindernissen für die regelmäßige Ausübung des Gottesdienstes führte Funktionen.
Vom 29. November bis 6. Dezember desselben Jahres fand in Rom im Domus Mariae ein Internationales Symposium für Studien zum Heiligen Josef statt, das von der Iberisch-Amerikanischen Gesellschaft für Josephologie, der Nordamerikanischen Gesellschaft von Montreal und dem Italienischen Studienzentrum organisiert wurde über den Heiligen Josef, unter der Leitung von Kardinal Gabriele Maria Garrone, Präfekt der Kongregation für das Katholische Bildungswesen.
Einundfünfzig Gelehrte aus der ganzen Welt haben sich in siebenundvierzig Berichten und Mitteilungen mit verschiedenen biblischen, theologischen Aspekten, Spiritualität und Schriften über den Heiligen Josef in den ersten fünfzehn Jahrhunderten der Kirche befasst.
Pater Rolando Gauthier, Präsident der North American Society of Studies on Saint Joseph, erläuterte die spirituelle und wissenschaftliche Bedeutung der Konferenz: „Versuchen Sie, zu den ersten Quellen zurückzukehren und die Arbeit auf die Ursprünge der Theologie und des Kultes des Heiligen auszurichten.“ Joseph ".
Am 19. März 1969 präsentierte der heilige Paul VI. den heiligen Josef als großzügig, indem er seine Existenz Gott „für die unwägbaren Bedürfnisse des überraschenden Kommens des Messias“ anbot. Und im darauffolgenden Jahr lud er uns in der Predigt der Messe dazu ein, es ihm nachzuahmen und „mit einer spontanen theologischen Reflexion über die Vereinigung des göttlichen Handelns mit dem menschlichen Handeln in der großen Erlösungsökonomie zu leben, in der das Erste, das Göttliche.“ Das eine genügt in sich selbst, das zweite aber, das menschliche, ist unseres, obwohl es zu nichts fähig ist (siehe Johannes 15), niemals von einer bescheidenen, sondern bedingten und veredelnden Zusammenarbeit entbunden.