Karwoche: Panorama des Glaubenslebens
Morgen früh werden alle Bischöfe der katholischen Welt die Chrisam-Messe feiern, um diese Salbe für die Feier der Sakramente der Taufe, der Firmung, der Priesterweihe und für das Sakrament der Heilung, die Krankensalbung, zu weihen.
Die Karwoche präsentiert uns eine Vielzahl symbolischer Bilder, sehr emotional, voller Lehren und ergreifender Zeugnisse, wie zum Beispiel: die Fußwaschung, das Brechen des Brotes, der Abstieg in die Hölle.
Morgen, bevor die Sonne untergeht, wird die Liturgie als heilende Geste in Form der Fußwaschung durchgeführt.
Es ist eine Geste der Heilung für unsere menschliche Schwäche. Jede Zerbrechlichkeit wird vor allem durch Liebe und Teilen gestärkt und geheilt: Die Liebe blickt nie nach unten, sondern senkt sich immer, um sich zu erheben.
Vor dem großen Priestergebet, mit der Fußwaschung, nimmt Jesus den Stil eines Gottesdienstes vorweg, sowohl für das ganze Volk Gottes, aber auch und vor allem für die Priester: Sie müssen lernen, Diener zu sein und nicht Herren, nicht Beamte, sondern unterstützende Reisebegleiter.
Wenn er erwachsen ist, wird Jesus sagen, um ihn nachzuahmen: „Ich habe es getan, damit du es tun kannst.“
Seit seiner Kindheit hatte Jesus gelernt, dem Leben auf authentische Weise zu dienen und es zu lieben: durch Dienen.
Koder, ein moderner Maler aus Deutschland, stellte die Fußwaschung dar, indem er Jesus neben den Heiligen Petrus stellte. Das Gesicht Jesu spiegelt sich im Wasser des Beckens.
Das Angesicht Gottes kann nur gesehen werden, wenn man neben unserem Bruder steht.
In dieser Situation ist es die Kirche, die sich die Schürze überzieht und zum Diener wird. Eine Kirche mit offenen Türen, um die Ausgestoßenen der Gesellschaft am Rande des Lebens willkommen zu heißen und nach ihnen zu suchen, die Menschen, die nicht produzieren, die kein Einkommen haben, die die Budgets großer Unternehmen nicht erhöhen.
Das Evangelium erinnert uns daran: „Jesus zog seine Kleider aus, goss Wasser in ein Becken und begann, den Jüngern die Füße zu waschen“ (Joh 13, 4-5).
Das Waschen der Füße war eine notwendige Maßnahme für Menschen, die auf staubigen Straßen gingen.
Für die Reichen war es eine Aufgabe, die den Dienern vorbehalten war. Jesus möchte dieser Tat einen hohen moralischen Wert verdeutlichen.
Das in der religiösen Symbolik wiederkehrende Bild der Füße weist auf die Erde hin, den Raum, in dem der Mensch Kontakt mit der körperlichen Manifestation herstellt.
Es mag trivial sein zu sagen, dass die Füße das Gegenteil des Kopfes sind; aber wir müssen sagen, dass der Kopf oben und die Füße unten sind.
In Ihrem Beruf als medizinisches Fachpersonal lehren Sie mich, dass die erste Folge einer Gehirnstörung eine Krise der Stabilität der Füße und des Gleichgewichts des Menschen ist.
Damit sich der Mensch physiologisch im perfekten Gleichgewicht befindet, ist es notwendig, dass das, was oben ist, das, was unten ist, nährt, so wie der Himmel die Erde nährt.
In den Psalmen singen wir: „Dein Wort ist ein Licht für meine Füße“ (Ps. 118); „Führe unsere Füße auf dem Weg des Friedens“ (Lk 1,79).
Auf vielen Seiten der Bibel heißt es oft, dass die Füße des Menschen untergraben und verletzt seien.
In Genesis bedroht die Schlange die Füße der Frau, Ödipus hat verletzte Füße, Achilles ist an der Ferse verwundbar. Die Bedrohung, die Wunde, die Verletzlichkeit manifestieren sich in den Füßen, unten in der Erde, aber die Ursache liegt über dem Menschen, im Kopf.
Adam und Eva aßen in Eden die Frucht des verbotenen Baumes, sägten die Zweige ab und wollten sich vom göttlichen Prinzip trennen.
Seine Intelligenz und sein Wissen sind mit Schmutz gefüllt und haben den Existenzgrund verloren.
Anstatt sich nach oben zu öffnen, beugt sich der Mensch der Erde zu und seine Energien richten sich auf die Eroberung der Außenwelt.
So kommt es, dass die Energien des Menschen nicht aufsteigen, sondern durch eine offene Wunde auf die Höhe der Füße fließen.
Die Inkarnation des ewigen Wortes in Christus markiert die Herabkunft des Himmels auf die Erde, um seine Wunde zu heilen und ihn zur Rückeroberung der Höhen zu führen.
Die Fußwaschung offenbart uns mehr als eine Geste der Demut: Es ist die Geste, mit der Christus die Wunde am Fuß des Mannes heilt und heilt.
Die Fußwaschung ist die Neugeburt des Menschen in einer Realität der freien Liebe, die jede Suche nach stolzer Selbstbestätigung ignoriert und die Wege des Aufstiegs in der stillen, unermüdlichen, demütigen und immerwährenden Hingabe an das Leben wiederentdeckt.
Die Pädagogik des unschuldigen Schmerzes.
Der unschuldige Schmerz, das Böse der Kinder ist eine brennende Frage, die in jeder Seele brennt.
Papst Franziskus ist oft auf das Leid der Kinder eingegangen.
„Der Schmerz der Kinder und das Geheimnis des Kreuzes bleiben immer eine offene Frage.“ Wenn wir Jesus in seinem Leiden betrachten, sehen wir auch wie in einem Spiegel das Leiden der gesamten Menschheit und finden die göttliche Antwort auf das Geheimnis des Bösen, des Schmerzes und des Todes. Oft empfinden wir Entsetzen über das Böse und den Schmerz, die uns umgeben, und fragen uns: „Warum lässt Gott das zu?“
Es ist eine tiefe Wunde für uns, Leid und Tod zu sehen, insbesondere den der Unschuldigen:
„Wenn wir Kinder leiden sehen, ist das eine Wunde im Herzen. Es ist das Geheimnis des Bösen. Und Jesus nimmt all dieses Böse, all dieses Leid auf sich. Diese Woche wird es uns allen gut tun, auf das Kruzifix zu schauen und die Wunden Jesu zu küssen.“
„Gott zeigt uns stattdessen einen bescheidenen Sieg“, sagt Papst Franziskus, „der menschlich wie ein Misserfolg erscheint.“ Und wir können sagen: Gott siegt gerade im Scheitern.“
Die „große Demut Gottes ist ein beunruhigendes Geheimnis“. „Aber gerade als alles verloren scheint, greift Gott mit der Kraft der Auferstehung ein. In dem Moment, in dem alles verloren scheint, in dem Moment des Schmerzes“ und wenn man das Bedürfnis verspürt, vom Kreuz herabzusteigen, ist das der Moment, der der Auferstehung am nächsten kommt.
Die Nacht wird am dunkelsten, kurz bevor der Morgen kommt, bevor das Licht kommt. Im dunkelsten Moment greift Gott auf. Und Jesus, der sich für diesen Weg entschieden hat, ruft uns auf, ihm auf seinem eigenen Weg der Demütigung zu folgen“:
„Wenn wir in bestimmten Momenten des Lebens keinen Ausweg aus unseren Schwierigkeiten finden, wenn wir in die tiefste Dunkelheit versinken, ist das der Moment unserer völligen Demütigung und Entbehrung, die Stunde, in der wir erfahren, dass wir zerbrechlich und Sünder sind.“ Genau dann, in diesem Moment, müssen wir uns vertrauensvoll der Hoffnung auf Gott öffnen, wie Jesus es tat.“
Der Papst wiederholt seine Einladung:
„Diese Woche denken wir viel über den Schmerz Jesu nach und sagen uns: ‚Und das ist für mich.‘ Selbst wenn ich der einzige Mensch auf der Welt wäre, hätte er es getan. Er hat es für mich getan. Und wenn wir das Kruzifix küssen, sagen wir: „Für mich.“ Danke Jesus. Für mich.
Der selige Don Carlo Don Gnocchi, der im letzten Weltkrieg Militärkaplan beim Alpenregiment war, erlitt nach seiner Rückkehr aus Russland eine tiefe Glaubenskrise, sowohl aufgrund der verrückten Tragödie des Krieges als auch vor allem aufgrund des Leids vieler Menschen, für die Tränen vieler Frauen, für die Einsamkeit vieler verwaister Kinder.
In einem seiner Bände mit dem Titel Christus mit den Alpentruppen Er beschreibt Szenen von Feigheit und rücksichtslosem Egoismus und schreibt: „In so viel menschlicher Nacktheit in der Wüste habe ich einige seltene Blumen der Güte, der Güte der Liebe, besonders von den Demütigen, gesammelt und ihre süße und wundersame Erinnerung, die die Macht hat, einen weniger zu machen.“ rebellisch und ängstlich die Erinnerung an dieses unmenschliche Ereignis.“
Nach seiner Rückkehr aus Russland hatte Don Carlo eine Welt des Leids mitgebracht, und mit von Leid bedrückter Seele begann er seine Arbeit als „barmherziger Samariter des unschuldigen Schmerzes“.
Ein sterbender Soldat vertraut Don Carlo die folgenden Worte an, um sie seiner Familie zu übermitteln: „Ich empfehle Ihnen, Herr Kaplan, mein Kind, sagen Sie ihm, dass ich für ihn gelebt habe und dass ich mit seinem Namen auf meinen Lippen sterbe.“
Don Carlo schreibt die Seriennummer dieses Soldaten und vieler anderer Soldaten und beginnt nach seiner Rückkehr nach Italien die Pilgerreise der Tränen und des Trostes in vielen Familien von Waisen und Müttern, die eines ihrer Kinder verloren haben.
Unter den vielen Schriftstellern, die versuchten, eine Antwort zu geben, sagte Dostojewski, dass nur Christus diesem Skandal einen Sinn geben könne.
Das Geheimnis des Kreuzes siegt und überzeugt. Gott der Vater verwirklichte in Jesus das Geheimnis der Pädagogik des unschuldigen Schmerzes.
In einem Brief an eine Dame, Anicia Proba, die ihn um Rat zum Gebet bat, antwortete der heilige Augustinus: „Wie kann man mit den Händen einen unsichtbaren und ungreifbaren Gott suchen, wenn man ihn nicht mit guten Werken sucht?“
Jesus, der sichtbare Gott, lässt uns den unsichtbaren Gott finden, indem er seine Knie vor den Verwundeten des Lebens beugt und seine Hände bewegt, um den Schlamm von unserer menschlichen Zerbrechlichkeit zu reinigen.
Bei diesem Ritual der Fußwaschung werden die Lippen des unsichtbaren Gottes als Viaticum in das menschliche Fleisch eingeprägt, als Einladung zu einer Reise der Kohärenz und Solidarität.
Pater Agostino Gemelli, der Gründer der Katholischen Universität, als atheistischer Arzt, der im menschlichen Schmerz die Verleugnung Gottes sah, veränderte mit seiner Bekehrung zu Christus Jesus sein Leben. Auf dem Weg der Bekehrung kehrten Zweifel, Verwirrung und Ängste in seine Seele zurück. Eines Tages besuchte Agostino Gemelli Pius Der Papst antwortete: „Gehen Sie zu Don Guanella und Sie werden sehen, dass er Ihnen helfen wird.“ Auf den Einwand, dass Don Guanella kein Theologe sei, antwortete der Papst, er müsse aufhören, nur mit Intelligenz zur Erkenntnis des Geheimnisses Gottes zu gelangen.
Pater Gemelli begann, regelmäßig Don Guanella zu besuchen, eine Freundschaft entstand und am dreißigsten Todestag von Don Guanella sagte er, ein Absolvent der Psychiatrie, dass er mit Guanella, mit Glauben und der Pädagogik des Herzens und der manuellen Arbeit dies erreicht habe hohe Ziele in der Rehabilitation, von denen die Wissenschaft nicht einmal zu träumen wagte.
Nähe und Liebe sind nur die Flügel, die es Menschen in Schwierigkeiten ermöglichen, im Mittelpunkt des Lebens zu stehen.
Johannes Paul II. in Kanada sagte, die Nähe zu behinderten Menschen sei wie der Besuch einer Universität der Menschlichkeit.
Die schönste und aufregendste Fakultät, die ich in meinem Leben besuchte, waren die Jahre, in denen ich die Aufgabe hatte, ein großes Rehabilitationszentrum im Don Guanella-Opernhaus in Rom mit einem Geist des Dienstes zu leiten: Es war ein außergewöhnliches Eintauchen in die Menschlichkeit. Menschen mit einer erstaunlichen Aufnahmefähigkeit: Es ist eine hautlose Menschheit, äußerst empfindlich, fähig, die Gefühle des Herzens auf der Hautoberfläche zu spüren.