Arzt und Krankenschwester als Garanten für die Rechte unheilbar kranker Menschen

von Flavia Caretta

Es darf nicht vergessen werden, dass das zentrale Element in der Medizin, vor allem aber in der Endphase, darin besteht, einen Kommunikationskanal mit dem Patienten zu finden und aufrechtzuerhalten, damit er seine Bedürfnisse, seine Ängste, seine Fragen äußern und versuchen kann, diese zu überwinden Gefühl der Einsamkeit und Isolation, die ihn oft prägen.

Verglichen mit den meisten Medikamenten haben Kommunikationsfähigkeiten zweifellos eine palliative Wirksamkeit (sie reduzieren häufig die Symptome erheblich), haben eine breite therapeutische Breite (Überdosierung kommt selten vor) und das häufigste Problem in der Praxis ist, dass sie nicht optimal sind.

Kommunikation ist oft der Hauptbestandteil des Patientenmanagements bei chronischen Erkrankungen und in der Palliativversorgung: Manchmal ist sie alles, was dem Patienten geboten werden kann. Und tatsächlich werden Palliativmediziner zunehmend als Kommunikationsspezialisten anerkannt, die daher ausreichend geschult sein müssen, um „schlechte Diagnosen“ zu kommunizieren, aber auch über Behandlungsziele zu sprechen und sich mit schwierigen spirituellen Themen und existenziellen Fragen auseinanderzusetzen Gespräche mit Patienten und ihren Familien. Das Recht auf ein würdevolles Sterben Heutzutage wird viel über das Recht auf ein würdevolles Sterben gesprochen.

Aber was ist die wahre Bedeutung? Sterben in Würde bedeutet, dass der Sterbende das Recht auf Fürsorge, auf „menschliche“ Begleitung in den letzten Augenblicken seines irdischen Daseins hat. es ist das Recht auf einen „menschlichen“ Tod auch auf psychisch-seelischer Ebene. Man könnte sagen, dass „das Recht auf Leben“ beim unheilbar kranken Patienten konkretisiert wird als „das Recht, in völliger Gelassenheit, in menschlicher und religiöser Würde, mit aller möglichen Hilfe auf therapeutischer Ebene und, wie es wünschenswert wäre, auch innerlich zu sterben.“ seine Umgebung vertraut. Der Arzt, der sich bewusst ist, weder der „Herr des Lebens noch der Besieger des Todes“ zu sein, muss bei der Beurteilung der Mittel die richtigen Entscheidungen treffen, das heißt, sich auf den Patienten beziehen und sich von seinen tatsächlichen Bedingungen bestimmen lassen.

Die Charta des Gesundheitspersonals weist darauf hin, dass „der Kranke, der sich von einer liebevollen menschlichen und christlichen Präsenz umgeben fühlt, nicht in die Depression und Angst derer verfällt, die sich stattdessen ihrem Schicksal aus Leiden und Tod ausgeliefert fühlen und darum bitten, diesem ein Ende zu setzen.“ es mit Leben. Deshalb ist Sterbehilfe eine Niederlage für diejenigen, die sie theoretisieren, entscheiden und praktizieren.“ Es ist also klar, dass die authentische Reaktion auf Sterbehilfe und aggressive Therapie das Klima des Teilens und der Solidarität ist, das rund um den Patienten und seine Familie geschaffen werden kann. Aus diesem Klima heraus kann die Fähigkeit entstehen, dem Leiden einen Sinn zu geben, man kann einen Grund finden, weiterzuleben, man kann einen Sinn finden, dem Tod einen Sinn zu geben, und all das gilt auch für die Beschäftigten im Gesundheitswesen. Aber auch hier muss daran erinnert werden, dass medizinische und gesundheitliche Aspekte nur einen Aspekt der Realität und nicht die gesamte Realität betreffen. Der Sinn des menschlichen Lebens ist weder quantifizierbar noch messbar; es ist im Hinblick auf wissenschaftliche Erkenntnisse „unendlich“. Das Leben liegt außerhalb des Blickwinkels der Medizin. Tatsächlich kann die wahre Bedeutung von Leben und Tod nur in Bezug auf die menschliche Person in ihrer einheitlichen Gesamtheit – das heißt auf die Seele, die sich in Körper und Körper ausdrückt, die von einem unsterblichen Geist geprägt ist – gelesen werden. Ich glaube, dass das Gesagte – wenn auch in extremer Zusammenfassung – die Voraussetzung, das Fundament dafür darstellt, dass Ärzte, Pflegekräfte und Gesundheitspersonal wirklich und authentisch für die Rechte unheilbar kranker Menschen eintreten können.