Auszüge zum „Mord an Zustimmung“
von Marco Travaglio
Ich möchte nicht über Lucio Magri sprechen, den ich nicht getroffen habe und über den ich nie im Traum urteilen würde ... Ich weiß nur, dass ich keine kleine Party organisieren würde, während ich auf den Anruf der Schweizer Klinik warte, der meine Nachricht bekannt gibt Vorbeigehen. (...)
Aber ich höre hier auf, weil ich Magris Geste, die mit schrecklicher Heuchelei als „assistierter Selbstmord“ bezeichnet wird, entpersönlichen möchte und stattdessen bei ihrem richtigen Namen heißen sollte: „Einwilligender Mord“. Magri war weder todkrank noch lag er im irreversiblen vegetativen Koma, das von einer Maschine künstlich am Leben gehalten wurde: Er war körperlich gesund und intakt, auch wenn er deprimiert war. (...)
Deshalb möchte ich darüber nur aus den Gesichtspunkten sprechen, die uns allen gemeinsam sind: dem Logischen, dem Rechtlichen, dem Ethischen und dem Praktischen.
Aus logischer Sicht gibt es keinen Ausweg: Wer das Recht auf „assistierten Suizid“ befürwortet, bekräftigt, dass jeder von uns der alleinige Herr über sein Leben ist. Geben wir zu, dass dies der Fall ist: Aber gerade aus diesem Grund muss jeder, der „sein“ Leben unterdrücken will, dies alleine tun; Wenn ein anderer die Verantwortung übernimmt, gehört das Leben nicht mehr ihm, sondern dem anderen. Wenn er es also beenden will, muss er selbst darüber nachdenken. (...)
Aus rechtlicher Sicht gibt es eine unüberwindbare Hürde: Artikel 575 des Strafgesetzbuches, der „wer den Tod eines Menschen verursacht“ mit einer Freiheitsstrafe von 21 Jahren bis lebenslänglich bestraft. Es gibt mildernde Umstände, aber keine Ausnahmen: Niemand kann einem anderen das Leben nehmen, Punkt. Wenn er dies freiwillig tut, begeht er vorsätzliche Tötung. Selbst wenn das Opfer zustimmte oder es darum bat oder es sogar dafür bezahlte. (...)
Aus ethischer Sicht eine weitere unüberwindbare Mauer: der „hippokratische Eid“, den jeder Arzt, Zahnarzt und sogar Tierarzt vor Aufnahme seines Berufs ablegen muss. Es besteht keine Notwendigkeit, noch etwas hinzuzufügen. (...)
Wie kann man von einem Arzt verlangen, dass er seiner Patientin das Leben nimmt, also seine berufliche Pflicht, sie immer zu retten, um 180 Grad kippt? Es wäre viel weniger schwerwiegend, wenn diejenigen, die Selbstmord begehen wollen, aber keine Lust dazu haben, es alleine zu tun, einen professionellen Killer engagieren würden, der aus der Ferne erschossen wird, wenn sie es am wenigsten erwarten: Zumindest tötet der Killer von Beruf Menschen ; Der Arzt muss sie von Beruf retten. Wenn er Ihnen hilft, sich umzubringen, ist er ein Henker, kein Arzt.
Aus praktischer Sicht gibt es unendlich viele Hindernisse für die Legalisierung der „Hilfe zum Suizid“. Was nun? Gehen Sie zum Arzt und bitten um eine Giftspritze, weil Sie lebensmüde sind? Oder gibt es eine Liste von Pathologien, die dies ermöglichen? Und was wären diese Pathologien? Dank der Fortschritte in der medizinischen Wissenschaft ist fast keine Pathologie an sich irreversibel. Nicht einmal Depressionen.
Unumkehrbar ist hier nur die „Hilfe zum Suizid“: Sie hindert Sie daran, sich selbst zu behandeln und zu heilen, also bewusst, also frei, über Ihr Leben zu entscheiden. Was passiert, wenn ein skrupelloser Arzt oder eine Krankenschwester die tödliche Injektion ohne ausdrückliche schriftliche Aufforderung verabreicht? Und was wäre, wenn ein erbwilliger Verwandter dem Arzt erzählt, dass der Patient, bevor er in einen vorübergehenden Zustand der Bewusstlosigkeit verfiel, darum gebeten hatte, dass dieser endet? (...)
Wenn wir auf der Straße einen Mann treffen, der gerade dabei ist, in den Fluss zu springen, was machen wir dann: Stoßen wir ihn oder halten wir ihn zurück und versuchen, ihn zur Vernunft zu bringen? Ich möchte hoffen, dass es unser aller natürlicher Instinkt ist, ihn zu retten. (...)
Schließlich ist die Zahl der Selbstmorde ein Indikator für Unzufriedenheit und nicht für die „Freiheit“ eines Landes. Und wenn es zu viele Suizide gibt, ist es die Aufgabe von Politik und Kultur, die Ursachen zu hinterfragen und Abhilfe zu finden. Welchen Sinn hat es dann, das Recht auf Selbstmord zu preisen und Regeln zu entwickeln, die es erleichtern? Der vom Nationalen Gesundheitsdienst beschlossene Selbstmord: Sind wir alle verrückt geworden? N
(aus il Fatto Quotidiano, 2. Dezember 2011)