Zwei Buntglasfenster in der Basilika del Trionfale stellen den Heiligen Josef dar und rufen ihn an 

von Lorenzo Cappelletti

Man kann durchaus sagen, dass die in der Basilika San Giuseppe al Trionfale vorhandenen Buntglasfenster nicht nur deren Ästhetik prägen, sondern entlang der beiden Nebenschiffe auch eine interessante Darstellung der Figur des Heiligen Josef bieten. Im Jahr 2022 werden wir uns in La Santa Crociata der Darstellung der letzteren widmen, insgesamt sind es 15, wobei wir die 18 rein dekorativen Buntglasfenster im oberen Register des Mittelschiffs und weitere 9 verschiedener auslassen Themen, auf die wir vielleicht ein anderes Mal zurückkommen werden.

Die Analyse der dem Heiligen Josef gewidmeten Buntglasfenster wird uns helfen, die Entwicklung der Formen der christlichen Kunst über etwa ein halbes Jahrhundert nachzuvollziehen, vor allem aber die Geschichte des Schutzpatrons der Basilika. Tatsächlich handelt es sich dabei um Buntglasfenster, die Episoden („Geschichten“) aus dem Leben des Heiligen Josef enthalten, wie sie uns durch die biblische und ikonografische Tradition überliefert wurden.

Wir beginnen den Rückblick mit zwei Darstellungen des Heiligen Josef in stehender Gestalt, die eigentlich keine Episoden seines Lebens veranschaulichen, sondern eine prägnante Darstellung und Beschwörung seiner Heiligkeit darstellen. Man kann sagen, dass diese beiden Fenster die Ausstellung sowohl chronologisch als auch räumlich öffnen und schließen.

Beschreiben wir sie.

Das erste (454 x 177 cm), das sich derzeit in der Sakristei befindet, ursprünglich aber wahrscheinlich an der Apsiswand der Basilika angebracht war, ist das älteste aller Josephitenfenster. Es hat einen vagen Jugendstilgeschmack. Es wurde 1927 von der Glaskunstwerkstatt Giuliani geschaffen  und zum Gedenken an Gerardo und Doralice Lucarelli von ihrer Schwester Egle geschenkt (1967, nach dem Umzug vom ersten Standort, wurde es von ihren Kindern restauriert). Es stellt den Heiligen Josef als Ecclesiae Patronus dar. Dieser Titel steht auf einer Art Sockel zu Füßen des Heiligen. Tatsächlich stellt man sich die Figur des Heiligen Josef fast wie eine polychrome Statue in einer Nische mit Apsis und floralem Rahmen vor, in der acht Engelsbüsten zwischen den Lilien in Kreisen erscheinen.

Über dem falschen Sockel scheint der heilige Josef mit Sandalen an den Füßen und einem seltsam geblümten Stock in der Hand zunächst auf braunen Erdklumpen zu ruhen. In Wirklichkeit handelt es sich um Wolken, die in einem charakteristischen Zusammentreffen des physischen Himmels mit dem spirituellen die Merkmale von acht anderen Engeln annehmen, wie es oft in der Kunst der Renaissance zu sehen ist (z. B. bei Raffael). Josefs Heiligkeit wird nicht nur durch den ihn umgebenden Himmel signalisiert, sondern auch durch das Weiß des Nimbus und der „Mandorla“, die ihn umgeben (tatsächlich dient die seltsame Farbe des Himmels – eine „verbrannte Siena“ – gerade dazu, dies hervorzuheben). Weiß) sowie königliche Gewänder: ein goldener Mantel mit einer bedeutenden Kreuzverzierung und ein lilafarbenes, juwelenbesetztes Gewand.

Das interessanteste ikonografische Element ist der Blütenstab. Nun, dieses Emblem, das oft den Heiligen Josef charakterisiert (es findet sich beispielsweise häufig in Giottos berühmten Fresken in der Scrovegni-Kapelle in Padua wieder), stammt aus den Geschichten der apokryphen Evangelien, die im Vergleich zu den vier kanonischen viel ausführlicher sprechen Evangelien, aber auch fabelhaft, von Giuseppe. Wie Aaron im Buch Numeri (17,16-26) heißt es dort, dass Joseph dank der erstaunlichen Blüte seines Stabes als Gottes Auserwählter bezeichnet worden sei. Was besagt, dass Joseph kein trockenes Holz ist, das nicht keimen kann, sondern im Gegenteil genau der Nachkomme von Davids Vater, Isai, durch den sich die prophetische Verheißung von Jesaja 11,1 erfüllt: „Aus dem Stamm Isais wird ein Spross hervorgehen, a Aus seinen Wurzeln wird ein Spross sprießen. Auch wenn die Geschichte der apokryphen Evangelien märchenhafte Züge aufweist, stimmt die zugrunde liegende Realität mit dem Glauben der Kirche überein, und so wurde das Symbol des Blütenstabs neben Aaron traditionell dem Heiligen Josef zugeordnet.

Das zweite Buntglasfenster, das den Heiligen Josef als stehende Figur (220 x 130 cm) ohne Blütenstab zeigt, befindet sich über der kleinen Kapelle am Anfang des linken Kirchenschiffs der Basilika, in der sich die Statue befindet. Obwohl nicht datiert, könnte es aufgrund des Stils den XNUMXer/XNUMXer Jahren zugeordnet werden; und es könnte das Werk derselben Bottega Giuliani sein, in der Julius Caesars Töchter, Maria Letizia und Laura Giuliani, weiterhin arbeiteten.

Dies ist ein Werk, das einige kompositorische und ikonografische Merkmale aufweist, die dem anderen ähneln, was sicherlich sowohl bei den Farben des Mantels (golden) als auch des Gewandes (lila) des Heiligen Josef (bewusst ärmer als die von ihm getragenen) berücksichtigt wurde (Der Heilige im älteren Buntglasfenster) sowie im gewölbten Blumenrahmen, in dem Lilien hervorstechen. Der heilige Josef jedoch durchbricht hier die Umrisse des Rahmens und thront in einer gigantischen Gestalt über der Kuppel des Heiligen Petrus (Symbol der Kirche, die er beschützt). Er wird nicht vorgestellt, sondern in neun der ihm gewidmeten Litaneien angerufen ; zunächst das eine, geschrieben auf einer Schriftrolle, die von zwei zu seinen Füßen knienden Engeln gehalten wird: Sancte Joseph, Beschützer S[anctae] Ecclesiae o[ra] p[ro] n[obis]; und dann andere, geschrieben in Schriftrollen, die mit den Lilien des Rahmens verschlungen sind: Custos virginum (Hüter der Jungfrauen); Exemplar opificum (Arbeitermodell); Amator paupertatis (Armutsliebhaber); Speculum patientiae (Spiegel der Geduld); Familiarum columen (Unterstützung für Familien); Solatium miserorum (Trost der Elenden); Spes aegrotantium (Hoffnung der Kranken);  Patrone morientium (Schutzpatron der Sterbenden).

Dieses zweite Buntglasfenster, das die Fürsprache des Heiligen Josef erfleht und auf die der Heilige mit einer Geste großzügiger Spende antwortet, soll spärlicher und kantiger sein als das andere; Und das nicht nur wegen des Stils, sondern auch dank eines Kompositionsschemas, das auf der Zahl Drei basiert. Tatsächlich gibt es drei Engel, drei und in drei verschiedenen Farben, die konzentrischen Rahmen des Nimbus, neun Kartuschen der Litaneien. Unterschiedliche Ikonographie und unterschiedliche künstlerische Sensibilität.